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Live-Auktion läuft

Seltene tiefe Schale mit einer unter Emaille gemalten Raubkatze mit umgedrehtem Schwanz. Islamisches Persien, X-XI. Jahrhundert. D. 22,5 cm, H. 9,3 cm. (Restaurierungen) Provenienz: Galerie la reine Margot in Paris VI. ACHTUNG: Los muss in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden, am 30. April

Schätzw. 500 - 1 000 EUR

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Vase mit Metallglanzdekor auf kegelstumpfförmigem Sockel, mit wulstigem Bauch und einem breiten zylindrischen Hals. Aus Silikatkeramik mit Metallglanzdekor in mehreren Registern mit Pflanzenfriesen. Syrien, Raqqa, XII-XIII. Jahrhundert Höhe: 15 cm (Starke Restaurierungen) Herkunft: Étiquette mentionnant la collection Vérité n°4024 ACHTUNG: Das Los muss am 30. April in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden.

Schätzw. 450 - 500 EUR

Live-Auktion läuft

Koranhalter in viereckiger Form mit abgerundetem Deckel, der sich mit einem Scharnier öffnen lässt, mit zwei seitlichen Haken, die zum Aufhängen des Objekts dienen, mit Dekor aus geschnittenen und ziselierten Silberplatten mit stilisierten Blumenmotiven, die mit dem Körper aus gelbem Kupfer kontrastieren. MAROKKO - 19. Jahrhundert. Bruttogewicht: 428 g. Größe: 10 x 16,5 x 3,5 cm. ACHTUNG: Das Los muss am 30. April in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden.

Schätzw. 200 - 300 EUR

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Orientalische Schule Frau mit Krug Bronzestatuette H. 11 cm ACHTUNG: Das Los muss am 30. April in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden.

Schätzw. 20 - 30 EUR

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Koranhalter Touareg aus rot gefärbtem und geprägtem Leder. 16,5 x 16,5 x 4 cm. ACHTUNG: Los muss am 30. April in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden.

Schätzw. 10 - 20 EUR

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Kandschar-Platte mit blauer Glasur. Iran, Anfang des 20. Jahrhunderts. Jahrhundert. Maße: 6 (h) x 23 (d) cm. ACHTUNG: Das Los muss am 30. April in unserem Möbellager in Saint-Ouen abgeholt werden.

Schätzw. 10 - 20 EUR

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HANET CLAIRAC Danièle (1935). Engel. Skulptur aus mehrfarbiger Keramik. Mit DHC signiert. Ca. 28 x 32 cm. Kleine Unregelmäßigkeiten und Fehlstellen. Wird in unverändertem Zustand verkauft. -- Danièle Hanet Clairac, Malerin und Bildhauerin. Geboren 1935 in Mazagan (El Jadida) in Marokko, wo sie ihre frühe Jugend verbrachte. Als sie 1955 nach Frankreich kam, begann sie zu malen, vor allem inspiriert von Van Gogh, zwischen Naturalismus und Expressionismus. Nach dem Tod ihres Mannes 1988 lernt sie bei mehreren Prix de Rome die Bildhauerei. Seitdem ist sie unaufhörlich schöpferisch tätig und arbeitet mit Erde, Stein und Marmor. Ihre Themen sind weltlich und religiös. "Ich bin erstaunt über das, was ich sehe", sagt sie. "Mein Ziel ist es, diese flüchtige, ungewisse Emotion auszudrücken. Ich drucke meine Emotionen in die Materie ein. Meine Kunst ist Emotion.

Schätzw. 200 - 300 EUR

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HANET CLAIRAC Danièle (1935). Mutterschaft. Skulptur aus Keramik, vergoldete Höhen. Mit DHC signiert. Höhe ca. 30,5 cm. Leichte Unregelmäßigkeiten und Fehlstellen. Wird in diesem Zustand verkauft. -- Danièle Hanet Clairac, Malerin und Bildhauerin. Geboren 1935 in Mazagan (El Jadida) in Marokko, wo sie ihre frühe Jugend verbrachte. Als sie 1955 nach Frankreich kam, begann sie zu malen, vor allem inspiriert von Van Gogh, zwischen Naturalismus und Expressionismus. Nach dem Tod ihres Mannes 1988 lernt sie bei mehreren Prix de Rome die Bildhauerei. Seitdem ist sie unaufhörlich schöpferisch tätig und arbeitet mit Erde, Stein und Marmor. Ihre Themen sind weltlich und religiös. "Ich bin erstaunt über das, was ich sehe", sagt sie. "Mein Ziel ist es, diese flüchtige, ungewisse Emotion auszudrücken. Ich drucke meine Emotionen in die Materie ein. Meine Kunst ist Emotion.

Schätzw. 200 - 300 EUR

Sa 27 Apr

Anrufung von Imam 'Ali, Munâjat al-Manzûma, Iran, Ende des 19. bis Anfang des 20. Album (muraqqa') mit fünfzehn Papierblättern, die im Akkordeon gebunden sind. Jedes Blatt ist mit schwarzer Tinte in persischer Nasta'liq kalligraphiert und auf einer Seite mit Gold und Polychromie illuminiert. Die ersten vierzehn Blätter sind mit vier Versen in Wolkenreserven auf Goldgrund beschriftet, der mit mehrfarbigen Floretten verziert ist, die Kartuschen sind von einem goldenen Pflanzendekor eingerahmt. Das fünfzehnte Blatt ist in zehn kalligraphisch gestaltete, längliche Kartuschen unterteilt, die durch rote oder grüne Linien getrennt sind. Mit beigem Samt überzogener Pappeinband mit geprägtem Dekor aus einem rautenförmigen Medaillon mit zwei blumengeschmückten Anhängseln in der Mitte, einer Blume in jeder Ecke und einer gebrochenen Linie, die einen Rahmen am Rand bildet. Besitzerstempel am Ende des Manuskripts. Größe des Einbands: 17,5 x 11,5 cm. Abnutzung, Knicke, einige Flecken, ein Blatt falsch in der Montierung gelegen. Der kalligraphische Text in diesem Album ist ein schiitisches religiöses Bittgebet, das allgemein als "Munâjat al-Manzûma" bekannt ist, wörtlich übersetzt das "rhythmische Bittgebet", das Imam 'Ali ibn Abi Talib, Cousin und Schwiegersohn des Propheten Muhammad, vierter Kalif des Islam und erster schiitischer Imam, zugeschrieben wird. Der Text wird in der berühmten schiitischen Gebetssammlung Mafâtih al-Jinân (Die Schlüssel zum Paradies) von Sheikh Abbas Qummi (1925) überliefert. Sachverständige: Frau Camille CELIER. LOS VERKAUFT AUF VERRÜCKTE AUKTION.

Schätzw. 400 - 600 EUR

Sa 27 Apr

Tabak-Platte mit Schiffsdekor, Türkei, wahrscheinlich Kütahya, 19. Jahrhundert. Die Platte aus Silikatkeramik mit polychrom bemaltem Dekor auf weißer Engobe unter transparenter Glasur zeigt ein dreimastiges Schiff, das auf den Wellen segelt, umgeben von am Himmel schwebenden Tschi-Wolken, der Rand ist mit Wellen und Felsen dekoriert. Auf der Rückseite vier blau gefärbte Spiralelemente. D. 33 cm Kratzer, Riss, mehrere Abplatzungen in den Glasuren und der Paste, Kratzspuren (Entnahme?) auf der Rückseite. Obwohl die Ikonographie des Schiffs in der osmanischen Keramik aus Iznik des 17. Jahrhunderts immer häufiger vorkommt, gibt es bei dieser Platte mehrere Elemente, die eine solche Zuschreibung ausschließen. Das tiefe Blau der beiden mittleren Segel und des Rumpfes, das Lavendelblau des Meeres, aber auch das Spinatgrün der fantasievollen Blumenfriese des Rumpfes oder der Blätter, die das Segelschiff umgeben, und schließlich der Braunton des Manganoxids sind allesamt Farben, die von der üblichen Farbpalette abweichen. Außerdem sind die Wellen, die das Meer beleben, sowie die Umrisslinien der Wellen und Felsen, die den Rand des Tellers schmücken, mit einer gewissen Ungeschicklichkeit gemalt, die sich auch auf dem Rand des Tellers Inv. Nr. 217 mit Krugdekor aus der Sammlung der Kıraç-Stiftung im Pera-Museum in Istanbul findet, der Kütahya Ende des 19. Dieselbe Zuschreibung wurde für eine Schale, die der unseren sehr ähnlich ist und am 19. März 2020 bei Christie's, London, Los 192 verkauft wurde, gewählt und es ist verlockend, sie auch diesem Objekt zuzuschreiben. Jahrhundert übernahmen die Manufakturen in der westtürkischen Stadt Kütahya, die bereits in der osmanischen Blütezeit aktiv waren, endgültig die Produktion in Iznik, als die sultanischen Werkstätten untergingen. Obwohl der Einfluss der Iznik-Keramik auf die Keramik aus Kütahya nicht zu leugnen ist, ist das Schiff ein seltenes Motiv für die Werkstätten dieses zweiten Zentrums. Experte: Camille CELIER

Schätzw. 600 - 800 EUR

So 28 Apr

GANDHARAN SCHIST TORSO OF BUDDHA - Ca. AD 100 - 300. Ein Torso des Buddha aus Schieferstein. Er ist in einem Sanghati-Gewand und einem Ushnisha-Knoten dargestellt. Seine Gesichtszüge weisen die für die Kashan-Zeit charakteristischen langen Hängeohren und hängenden Augen auf. Seine Stirn ist mit dem Urna-Punkt verziert, der das dritte Auge darstellt, das über die materiellen Grenzen der Welt hinaus sehen kann. Die Haltung der Arme deutet auf die Abhayamudra-Stellung hin. Diese Geste symbolisierte Frieden und Sicherheit und sollte die Angst vertreiben. Die Buddhaform wurde verwendet, um sowohl den ursprünglichen Buddha Siddharth Gautama als auch jeden darzustellen, der ein Buddha wurde, indem er das Nirvana erreichte. Der Buddha wurde in Gandhara bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. nicht in Skulpturen dargestellt, davor wurde er nur mit Symbolen angedeutet. Seit dieser Zeit stellt die Kunst Gandharas den Buddha in einer fesselnden Mischung aus traditioneller buddhistischer Ikonografie und Stil dar und bedient sich dabei des Naturalismus und der weichen Züge der klassischen Kunst, da diese Region viele Jahrhunderte zuvor stark von den Eroberungen Alexanders des Großen und den nachfolgenden griechischen Siedlern beeinflusst wurde. Montiert auf einem speziell angefertigten Ständer. Größe: 270 mm x 235 mm; Gewicht: 6,99 kg Provenienz: Aus der Sammlung eines Londoner Gentleman; früher in den frühen 2000er Jahren in Frankreich erworben; zuvor in einer europäischen Sammlung der 1970er Jahre. Dieser Gegenstand wurde in der Datenbank des Art Loss Register überprüft und wird mit einem Bestätigungsschreiben geliefert.

Schätzw. 2 000 - 3 000 GBP

Iran Qajar, 19. Jahrhundert Neshat Esfahani, Diwan Ash'ar. Papiermanuskript mit 15 Textzeilen pro Seite in persischem Nasta'liq in schwarzer Tinte, die in einigen Abschnitten auf zwei Spalten verteilt sind, einige Begriffe in roter Tinte. Doppelseitiges, mit Gold und Polychromie illuminiertes Frontispiz, der Text ist von floralen Rändern umgeben und wird von einem Sarlow mit Arkadendekor eingeleitet, das mit floralen Ranken besetzt ist, die Bismillah steht in einer goldgrundierten Kartusche. Im Verlauf des Textes mehrere Kartuschen und Rahmen, die ohne Dekor belassen wurden. Einband aus Pappmaché mit gemaltem und lackiertem Dekor einer Blumenkomposition aus Rosen und Hagebutten auf goldenem Grund, die Vorderdeckel rot bemalt. 28 x 18 cm Ein Einbanddeckel lose und rissig, eine Ecke auf dem zweiten gesprungen, braunfleckig, einige Restaurierungen, Flecken, Knicke, unvollendetes Manuskript, Frontispiz wahrscheinlich nachträglich hinzugefügt. Der Autor dieser Gedichtsammlung ist 'Abd ol-Vahhab Esfahani (1761 - 1828), einer der größten Dichter der Qâjâr-Zeit. Er war unter seinem Künstlernamen Neshat bekannt und wirkte unter der Herrschaft von Fath 'Ali Schah, der nicht nur seine Poesie schätzte, sondern ihm auch sein Vertrauen schenkte, indem er ihn zum Chef der Staatskanzlei, dann zum Außenminister und schließlich am Ende seines Lebens zum Premierminister ernannte.

Startpreis  300 EUR

Mo 29 Apr

Mogul-Indien, 17. Seltenes Talismanhemd aus dicker Baumwolle, bestehend aus sechs zusammengenähten rechteckigen Teilen, fein beschriftet mit schwarzer, roter und beiger Tinte (möglicherweise eine Spur von Goldmalerei) mit Koranversen in quadratischen Fächern, der Schahada in zwei großen Runden auf der Vorderseite, einem Vers aus der Sure Yusuf (XII, 64) auf der Rückseite und der Litanei der göttlichen Namen Gottes (al-asma' al-husna) in Bihârî geschrieben am Rand. H. 51,5 B. 75 cm. (Abnutzungen, teilweise verblasste Verzierung, kleine Risse, Nähte, Fehlstellen - insbesondere ein fehlender Streifen am linken Ärmel - und Flecken) Provenienz nach der Familientradition : - Sammlung Mohammed Alim Khan (1880-1944), Buchara, heutiges Usbekistan ; - Sammlung Jamshed Khan, Qamari, Afghanistan ; - durch Nachkommenschaft: Sammlung Murid Ahmad, Straßburg, Frankreich. Ein C14-Bericht des Ciram-Labors in Bordeaux bestätigt die Datierung in das 17. Jahrhundert mit einem überzeugenden Intervall von 1635 bis 1706. Talismanische Hemden, die auf der Haut, unter der Kleidung oder unter einer Rüstung getragen wurden, sollten spirituellen Schutz bieten und vor Gefahren, Krankheiten, Bann oder Verletzungen, sowohl in der Liebe als auch im Krieg, schützen. Es scheint übrigens, dass ihre Funktion je nach Zeit und Region unterschiedlich war. Mehrere Exemplare von indischen, osmanischen oder safawidischen Hemden sind erhalten geblieben, die meist vollständig mit Koraninschriften, Götternamen, Gebeten, Zahlen und magischen Quadraten bedeckt sind. Etwa 15 indische Talisman-Tuniken aus der Zeit der Sultanate des 15. bis frühen 16. Jahrhunderts wurden von Eloïse Brac de la Perrière ("Les tuniques talismaniques indiennes d'époque pré-moghole et moghole à la lumière d'un groupe de corans en écriture bihârî", in: Journal Asiatique, 297/1, 2009, S. 57-81 und genauer S. 62-63) katalogisiert. Diese Tuniken weisen sowohl in der Organisation der Textunterteilung in Quadrate, Rondelle und Bordüre als auch in den religiösen Inschriften die gleiche Verzierung auf wie die hier gezeigte, doch scheinen sie aus dünnerer Baumwolle als diese Tunika gefertigt zu sein. Die meisten dieser Tuniken werden in bedeutenden Sammlungen islamischer Kunst aufbewahrt, wie z. B. : - Musée national des Arts Asiatiques-Guimet, Paris (Inv.-Nr. MA 5680), Indien 15. bis Anfang 16. Jahrhundert ; - Furusiyya Art Foundation (Inv.-Nr. R-785), Sultanat Delhi, 15. Jahrhundert (siehe den Ausstellungskatalog Die Kunst der Ritter in islamischen Ländern. Collection of the Furusiyya Art Foundation, Bashir Mohamed (Hrsg.), Institut du Monde Arabe, Paris, 2007, Kat. 322, S. 335) ; - The al-Sabah Collection, Kuwait National Museum, Kuwait (Inv.-Nr. LNS 114 T) Indien, wahrscheinlich 16. Jahrhundert ; - Metropolitan Museum of Art, New York (Inv.-Nr. 1998.199), Nordindien oder Deccan, 15. bis Anfang 16. Drei weitere ähnliche indische Hemden, die dem 17. Jahrhundert zugeschrieben werden, wurden ebenfalls vor über dreißig Jahren bei Christie's in London öffentlich versteigert (21. November 1986, Los 84; 30. April 1992, Los 78 und 27. April 1993, Los 38). In der Khalili-Sammlung befinden sich weitere Hemden mit einer etwas anderen Anordnung der Inschriften, darunter zwei, die dem safawidischen Iran des 16. bis 17. Jahrhunderts zugeschrieben werden (Inv.-Nr. TXT 76 und TXT 77), und eines aus Zentralasien, das von der Sufi-Bruderschaft Yasawiyyah signiert wurde (Inv.-Nr. TXT 230). (Siehe David Alexander, The Arts of War. Arms and Armour of the 7th to 19th centuries, The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Vol. XXI, Nour Foundation, Azimuth Editions, London, 1992, Kat. 33-34, S. 78-80 für die beiden iranischen und die Diplomarbeit von Killian Lécuyer, Les objets à valeur magique et apotropaïque en Asie Centrale. Recherches préliminaires et approche historiographique. Mémoire de Master 2 sous la direction de Eloïse Brac de la Perrière, Sorbonne Université, Juni 2022, Abb. 28, S. 68 und Umschlag für das Hemd aus Zentralasien). Mohammed Alim Khan (Buchara, 1880 Kabul, 1944), der letzte Emir der Manghit-Dynastie des zentralasiatischen Emirats Buchara (1911-1920), träumt eines Nachts, dass er ein Geschenk erhalten wird, das ihm ein Araber vom Propheten Mohammad bringen wird. Zwei Tage später taucht tatsächlich ein Araber mit dem Talismanhemd vor den Toren seines Palastes auf und verschwindet auf mysteriöse Weise. Nachdem Alim Khan Ende August 1920 von den Sowjets abgesetzt worden war, floh er nach Afghanistan, wo er ein Jahr lang von Jamshed Khan, dem Gouverneur von Qamari in der Provinz Kabul, beherbergt wurde, der ihn wie ein Familienmitglied aufnahm. Jamshed Khan ist wahrscheinlich ein Nachkomme des berühmten Safaviden-Offiziers Jamshed Khan, der das Elitekorps der Qollar-Aghasi (1663-16

Schätzw. 15 000 - 20 000 EUR