Beschreibung
Rhombe, Dorf Aimei, Region des Era-Flussdeltas, Zentrum der Golfprovinz von Papua Papua-Neuguinea Holz, Pigmente Höhe: 52,6 cm Herkunft: Gesammelt im Dorf Aimei am 14. April 1966 von Thomas Schuzle Weurstrum - Vermerk auf der Rückseite "373 14.4.66" (Schuzle Weurstrum). Sammlung Marcia & John Friede, USA Sammlung Dr. Holger Braun, Deutschland. Sammlung Serge Schoffel Dieser Rhombus hat eine schmale, längliche, ovale Form und ist im oberen Teil mit einer hochstilisierten Figur graviert, über der ein geometrisches Dekor aus schräg geschnittenen Zackenfriesen angebracht ist, die auf beiden Seiten von einer erhabenen Mittelrippe umgeben sind, die sich auf Höhe des Gesichts der Figur als Nase versenkt. Das Weiß der Schnitzereien wird durch die Wärme des braunen Holzes kontrastiert und enthüllt so die Gestalt der spirituellen Entität. Die Rhombe, ein rituelles Instrument für vibrierende Musik, gilt als einer der heiligsten Gegenstände bei Initiationsriten. Wenn sie an einer Schnur durch die Luft gewirbelt wurde, erzeugte sie ein dumpfes Brummen, das an die Stimmen der Geister erinnerte, die als verschlingende mythische Kreaturen die jungen Eingeweihten verschlangen, um sie als vollendete Menschen wiedergeboren zu machen. Diese symbolische Dimension der Rhombe als "Menschenfresser" spiegelt sich in vielen der Mythen wider, die sich um die Entstehung der Rhomben ranken. Francis Edgar Williams berichtet von einem dieser Mythen, wonach Rhombe ursprünglich eine Kreatur war, die halb Mensch und halb Mikrokodil war. Eines schönen Tages drang eine als Mann verkleidete Frau illegal in das zeremonielle Haus ein, in dem er sich aufhielt, um dort nach Feuer zu suchen. Sein Zorn war so groß, dass er sich erst wieder beruhigen konnte, als er die unglückliche Frau zu essen bekam. Rumpumpelkrokodil wurde getötet und in seinem Bauch fand man das Instrument; Rumpelmann starb in einem Feuer und verwandelte sich in einen Baum, aus dessen Holz seitdem die Rhomben geschnitzt werden. "Dass die Raute eine hungrige und gefräßige Kreatur ist, lässt die Fiktion vermuten, die das Schnarchen ihres Zorns erklärt, das nur durch die Unterwürfigkeit der Frauen besänftigt wird, die gekommen sind, um große Mengen an Nahrung zu bringen" (Breton Stéphane, In "La bouche cannibale", Gradhiva: revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, 1).
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Rhombe, Dorf Aimei, Region des Era-Flussdeltas, Zentrum der Golfprovinz von Papua Papua-Neuguinea Holz, Pigmente Höhe: 52,6 cm Herkunft: Gesammelt im Dorf Aimei am 14. April 1966 von Thomas Schuzle Weurstrum - Vermerk auf der Rückseite "373 14.4.66" (Schuzle Weurstrum). Sammlung Marcia & John Friede, USA Sammlung Dr. Holger Braun, Deutschland. Sammlung Serge Schoffel Dieser Rhombus hat eine schmale, längliche, ovale Form und ist im oberen Teil mit einer hochstilisierten Figur graviert, über der ein geometrisches Dekor aus schräg geschnittenen Zackenfriesen angebracht ist, die auf beiden Seiten von einer erhabenen Mittelrippe umgeben sind, die sich auf Höhe des Gesichts der Figur als Nase versenkt. Das Weiß der Schnitzereien wird durch die Wärme des braunen Holzes kontrastiert und enthüllt so die Gestalt der spirituellen Entität. Die Rhombe, ein rituelles Instrument für vibrierende Musik, gilt als einer der heiligsten Gegenstände bei Initiationsriten. Wenn sie an einer Schnur durch die Luft gewirbelt wurde, erzeugte sie ein dumpfes Brummen, das an die Stimmen der Geister erinnerte, die als verschlingende mythische Kreaturen die jungen Eingeweihten verschlangen, um sie als vollendete Menschen wiedergeboren zu machen. Diese symbolische Dimension der Rhombe als "Menschenfresser" spiegelt sich in vielen der Mythen wider, die sich um die Entstehung der Rhomben ranken. Francis Edgar Williams berichtet von einem dieser Mythen, wonach Rhombe ursprünglich eine Kreatur war, die halb Mensch und halb Mikrokodil war. Eines schönen Tages drang eine als Mann verkleidete Frau illegal in das zeremonielle Haus ein, in dem er sich aufhielt, um dort nach Feuer zu suchen. Sein Zorn war so groß, dass er sich erst wieder beruhigen konnte, als er die unglückliche Frau zu essen bekam. Rumpumpelkrokodil wurde getötet und in seinem Bauch fand man das Instrument; Rumpelmann starb in einem Feuer und verwandelte sich in einen Baum, aus dessen Holz seitdem die Rhomben geschnitzt werden. "Dass die Raute eine hungrige und gefräßige Kreatur ist, lässt die Fiktion vermuten, die das Schnarchen ihres Zorns erklärt, das nur durch die Unterwürfigkeit der Frauen besänftigt wird, die gekommen sind, um große Mengen an Nahrung zu bringen" (Breton Stéphane, In "La bouche cannibale", Gradhiva: revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, 1).
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