Null Russische Schule, Werkstätten der Altgläubigen, 18.-19. Jahrhundert.

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Beschreibung

Russische Schule, Werkstätten der Altgläubigen, 18.-19. Jahrhundert. "Die Jungfrau aller Schmerzen". Tempera, Blattgold auf Platte. Maße 31 x 26 cm. Die Allerseelenmadonna ist eine in der russisch-orthodoxen Kirche verehrte marianische Ikonographie, die als wundertätig gilt. Der Kanon erschien 1688 in Moskau in der Kirche der Jungfrau aller Schmerzen, die auch als Kirche der Verklärung bekannt ist, obwohl andere frühere Versionen bekannt sind, die jedoch eine andere Ikonographie aufweisen. Die endgültige Typologie der Ikone wurde in Russland unter starkem westlichem Einfluss geformt. Es ist möglich, Ähnlichkeiten mit der Ikonographie der Barmherzigkeit, der Unbefleckten Empfängnis oder der Maestà zu erkennen. In diesem Sinne entspricht die Ikone dem traditionellen Kanon. Neben der Jungfrau Maria in der Mitte des Bildes, die größer als die anderen Figuren ist, enthält die Ikone Darstellungen von Menschen, die von Krankheiten und Schmerzen geplagt sind, sowie von Engeln, die im Namen der Jungfrau gute Taten vollbringen. Die Mutter Gottes ist in voller Größe dargestellt, auf Wolken stehend, in einer mystischen Mandorla und umgeben von Engeln, mit dem Christuskind im linken Arm, obwohl sie auch allein mit ausgebreiteten Armen dargestellt werden kann und einen Rosenkranz in der rechten Hand hält. Im oberen Register, in den Wolken, ist der Sebaoth abgebildet, obwohl auch Versionen mit der Dreifaltigkeit akzeptiert werden. Die Szenen der Ikone werden von zahlreichen Inschriften begleitet, die Gebete und Segnungen für alle Trauernden, Kranken und Leidenden darstellen.

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Russische Schule, Werkstätten der Altgläubigen, 18.-19. Jahrhundert. "Die Jungfrau aller Schmerzen". Tempera, Blattgold auf Platte. Maße 31 x 26 cm. Die Allerseelenmadonna ist eine in der russisch-orthodoxen Kirche verehrte marianische Ikonographie, die als wundertätig gilt. Der Kanon erschien 1688 in Moskau in der Kirche der Jungfrau aller Schmerzen, die auch als Kirche der Verklärung bekannt ist, obwohl andere frühere Versionen bekannt sind, die jedoch eine andere Ikonographie aufweisen. Die endgültige Typologie der Ikone wurde in Russland unter starkem westlichem Einfluss geformt. Es ist möglich, Ähnlichkeiten mit der Ikonographie der Barmherzigkeit, der Unbefleckten Empfängnis oder der Maestà zu erkennen. In diesem Sinne entspricht die Ikone dem traditionellen Kanon. Neben der Jungfrau Maria in der Mitte des Bildes, die größer als die anderen Figuren ist, enthält die Ikone Darstellungen von Menschen, die von Krankheiten und Schmerzen geplagt sind, sowie von Engeln, die im Namen der Jungfrau gute Taten vollbringen. Die Mutter Gottes ist in voller Größe dargestellt, auf Wolken stehend, in einer mystischen Mandorla und umgeben von Engeln, mit dem Christuskind im linken Arm, obwohl sie auch allein mit ausgebreiteten Armen dargestellt werden kann und einen Rosenkranz in der rechten Hand hält. Im oberen Register, in den Wolken, ist der Sebaoth abgebildet, obwohl auch Versionen mit der Dreifaltigkeit akzeptiert werden. Die Szenen der Ikone werden von zahlreichen Inschriften begleitet, die Gebete und Segnungen für alle Trauernden, Kranken und Leidenden darstellen.

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FRANZÖSISCHE SCHULE DES 18. JAHRHUNDERTS ATELIER VON JEAN BAPTISTE VANMOUR DER BRAUTZUG Leinwand Alte Restaurierungen 18th century French school, workshop of J. B. Vanmour, The bridal procession, canvas, with restorations. 70,5 x 110,5 CM - 27,8 x 43,4 IN. Herkunft Anonymer Verkauf, Paris, Hôtel Drouot (Mes Gros et Delettrez), 25. Juni 1996, Nr. 128 (Cornelis de Wael zugeschrieben. Folge von drei Gemälden Türkische Szenen: Die Hochzeit; Die bestrafte Ehebrecherin; Der bestrafte Liebhaber)

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Russische Ikone, wahrscheinlich Moskau oder nördliche Schulen, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. "Der Schutz der Mutter Gottes" oder "Die Jungfrau von Pokrow". Tempera, Blattgold auf Karton. Es präsentiert Restaurierungen. Maße: 35 x 30 cm. Die "Jungfrau von Pokrow" ist eine der Ikonographien der russisch-orthodoxen Kirche, obwohl sie Ereignisse beschreibt, die um 910 in Konstantinopel stattfanden. Ursprünglich stammt die Geschichte aus der Biografie des Andreas von Konstantinopel, der zusammen mit seinem Schüler Epiphanius die Gottesmutter über der Kirche der Heiligen Maria von den Blanquernas fliegen sah und die Gläubigen mit ihrem Omophorion als Schutzsymbol bedeckte. Jahrhunderts verfasste Version des Bischofs Demetrius von Rostow, die besagt, dass unter denen, die das Wunder sahen, Johannes der Täufer, Johannes der Apostel, Andreas von Konstantinopel und König Leo der Weise waren. Die Bedeutung dieses Wunders besteht darin, dass die Mutter Gottes die Stadt Konstantinopel vor der muslimischen Invasion geschützt hat. Der Prototyp der Ikone des Schutzes der Gottesmutter oder, auf Russisch, des Pokrow, entwickelt sich um das 14. Jahrhundert, obwohl er in den folgenden Jahrhunderten eine größere Wirkung haben wird. Es gibt zwei Haupttypen für die Darstellung dieser Szene. Die eine, die älteste, gehört zur Nowgoroder Schule. Die andere, die wir hier vor uns haben, wurde in der Schule von Rostow und Susdal entwickelt und schließlich in der Moskauer Schule umgesetzt. Die letztgenannte Typologie zeichnet sich durch die Darstellung der Mutter Gottes im zentralen Register vor der Kirche aus. Das Omophorion oder "pokrov", mit dem sie die Gläubigen beschützt, hält sie in ihren beiden Händen, anstatt von den beiden Engeln gehalten zu werden, wie es die Nowgoroder Maler darstellten. Neben den Aposteln, verschiedenen Märtyrern und Andreas von Konstantinopel befindet sich im unteren mittleren Register, direkt unter der Jungfrau, eine für die Rostower Schule typische Figur, Roman Méloda, der Verfasser mehrerer der Jungfrau Maria gewidmeter Lieder. Es ist bemerkenswert, dass auf beiden Seiten der Szene der heilige Alexius von Rom oder der heilige Alexius der Bettler und die Märtyrerin Anisia von Thessaloniki zu sehen sind. Die Merkmale des versteigerten Loses sind sehr eigenartig und helfen, das ungefähre Datum und sogar die Schule mit großer Genauigkeit zu bestimmen. Die zentrale Figur der Jungfrau erscheint mit leicht nach links gewandtem Gesicht, während sie in der traditionellen Version normalerweise frontal dargestellt ist. Zusammen mit der sehr ornamentalen Typografie und den gemalten Wolken, die eine archaische Stilistik imitieren, kann man zu dem Schluss kommen, dass es sich um eine Ikone handelt, die in den Werkstätten der nördlichen Schulen oder eher in den Moskauer Werkstätten gemalt wurde, wobei beide Stile viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Höchstwahrscheinlich handelt es sich um die so genannten "fedoseevtsy"-Maler, d.h. Altgläubige aus dem Norden Russlands, die sich um 1771 in Moskau auf dem Preoobrazhenskoe-Friedhof niederließen und dort eine Werkstatt für Ikonenmalerei einrichteten.

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