Russische Schule, Werkstätten der Altgläubigen, wahrscheinlich Mstera-Schule, 18-19. 18. UND 19. JAHRHUNDERT. Vier heilige Szenen. Die Mutter Gottes, die Schmerzensjungfrau, der Heilige Michael, Elias. Tempera, Blattgold auf Platte. Maße: 72 x 57 cm. Vierteilige Ikonen waren in Byzanz seit der Antike weit verbreitet und tauchten in Russland im 14. und 15. Im 18. und 19. Jahrhundert, als Ikonen nicht nur in klösterlichen Werkstätten, sondern auch von Handwerkern hergestellt wurden, begann man, diese Art von Heiligenbildern häufiger in Auftrag zu geben, und sie wurden für die Gebetsräume der Familie, die so genannte rote Ecke, angefertigt, wobei die Zusammensetzung der Bilder vom künftigen Besitzer bestimmt wurde. Es ist schwer zu sagen, in welchem Zusammenhang diese recht große Ikone entstanden ist. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Ikone, die für eine Kirche angefertigt wurde, da Ikonen für den privaten Gebrauch in der Regel kleiner waren. Das Bild oben links zeigt die Mutter Gottes, die das Jesuskind in ihren Armen und auf ihren Knien hält. Die Identität der Heiligen, die sie umgeben, ist schwer zu entziffern, da die Inschriften teilweise verloren gegangen sind, aber aus ihrer Kleidung lässt sich schließen, dass es sich um ehrwürdige Heilige handelt. Auf dem zweiten Bild, im oberen Register auf der rechten Seite, befindet sich das Bild der Jungfrau aller Schmerzen, wie die Inschrift auf dem Rand verrät. Dabei handelt es sich um eine leicht abgewandelte ikonografische Version, da sie normalerweise in der mystischen Mandorla mit dem Jesuskind dargestellt ist. Dennoch wird die Struktur des Kanons beibehalten: Die Jungfrau, die übertrieben größer als die anderen Figuren ist, befindet sich im zentralen Register der Ikone, in diesem Fall mit geöffneten Armen als Symbol des Segens und der Nächstenliebe. Die Bilder im unteren Register sind den ausgewählten Heiligen gewidmet, dem Heiligen Michael auf der linken Seite und dem Propheten Elias auf der rechten Seite. Die Darstellung des heiligen Michael auf dem Pferd folgt der Typologie, die ihm von den Altgläubigen im 18. Zu dieser Zeit wurde seine Darstellung, einschließlich des Gesichts, in rötlichen Tönen populär. Die Komposition endet mit der kanonischen Darstellung des Propheten Elias. Er befindet sich in der Wüste und ist von Miniaturen umgeben, die verschiedene Abschnitte aus seinem Leben darstellen, darunter Wunder und seine Auffahrt in den Himmel, obwohl er sterblich war. Alle einzelnen Szenen der Ikone werden von ausführlichen Inschriften begleitet, die den einzelnen Abschnitten gewidmet sind.