A Bamana Mask with 12 horns, "ntomo" - Máscara con 12 cuernos, "ntomo
Bamana, Malí
Ohne Sockel / sin base
Madera. H 82 cm.
Procedencia:
Gérald Minkoff (1937-2009) y Muriel Olesen (1948-2020), Ginebra.
Teniendo en cuenta las diferencias locales y reconociendo los cambios a lo largo del tiempo, el orden socio-religioso tradicional de la sociedad bamana puede dividirse en sucesivas sociedades secretas (jow), en las que los miembros accedían a las reglas y conocimientos de la tribu a través de la iniciación en función de su edad o madurez. Cada una de estas sociedades tenía su propio sistema de máscaras, claramente diferenciado.
Ntomo
Ciclo de siete años, similar a la escuela primaria, para niñas y niños a partir de los siete años aproximadamente, dividido en clases (leones, sapos, pájaros, pintadas y perros). Las máscaras de Ntomo aparecían durante la estación seca mientras los iniciados viajaban de aldea en aldea y tenían como característica común la estructura vertical sobre un rostro antropomorfo, cuyo número de cuernos indicaba el sexo de la máscara. La boca, relativamente discreta, indica la enseñanza más importante del Ntomo, el control de la palabra y el valor del silencio.
Korè
El Korè era la continuación del Ntomo y marcaba la transición de la adolescencia a la edad adulta. Los novicios de 14 a 21 años se sometían a un ritual de muerte y posterior resurrección. Recibían clases (de leones, hienas y monos) en el campamento de la sabana, por ejemplo, sobre cuestiones de fe, medicina, sexualidad, ciclos vitales o caza. Las máscaras korè representaban los animales simbólicos de cada clase y aparecían anualmente al final de la estación seca y en los funerales.
Jo
Compuesto iniciático más común en la región meridional, similar al Ntomo y al Korè, que también estaba abierto a las mujeres jóvenes. Las iniciadas viajaban a los alrededores y representaban las canciones y danzas que habían aprendido, y algunos de estos grupos incorporaban al acto figuras femeninas talladas en madera (jo nyeleni).
Tras esta formación inicial con fines más educativos, los bamana eran libres de completar otras iniciaciones en grupos masculinos o femeninos, como komò, kònò, ci-wara y muchos más, todos los cuales cumplen tareas específicas dentro de la sociedad bamana.
Para más información:
Colleyn, Jean-Paul (2001). Bamana, Arte africano de Malí. Zúrich: Museo Rietberg.
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Gérald Minkoff y Muriel Olesen
Muriel Minkoff-Olesen (1948- 2020) completó su formación en la Escuela de Diseño de Ginebra. Gérald Minkoff (1937-2009) era antropólogo y biólogo de formación.
Ambos alcanzaron la fama como artistas y, desde el momento en que se conocieron en 1967, la emblemática pareja del arte contemporáneo fue inseparable. Entusiastas viajeros, el dúo Olesen-Minkoff exploró la vida como curiosos nómadas, recorriendo el globo desde África a Asia, Oceanía y América hasta la Patagonia.
Como artistas y coleccionistas experimentados de arte contemporáneo, es comprensible que tuvieran una aguda sensibilidad hacia la estética y los conceptos del arte no europeo.
El piso ginebrino de la pareja, quizá su obra conjunta más bella, se convirtió así en un lugar donde las obras de amigos íntimos como Daniel Spoerri, Arman y Man Ray, así como sus propias fotografías, convivían con casi un millar de objetos procedentes de África, Oceanía, Asia y Sudamérica.
CHF 800 / 1 200
Estado de conservación:
Falta un cuerno (fila delantera), otro está pegado (fila trasera).
Falta un cuerno (fila delantera), otro está pegado (fila trasera).
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Valorac. 800 - 1.200 CHF
