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23. September - Dekorative Kunst & Orientalische Kunst

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181 Ergebnisse

Los 2 - Italienische Schule, ca. 1820. Nach JEAN-ANTOINE HOUDON (Versailles, 1741 - Paris, 1828). Büste der "Diana von Versailles". Carrara-Marmor. Apokryphe Signatur. Maße: 73 x 47 x 20 cm. Der klassizistische Bildhauer, um den es hier geht, gibt in dieser Büste aus Carrara-Marmor das römische Modell der Diana getreu wieder, eine Kopie des griechischen Originals, das die griechische Göttin der Jagd Artemis darstellte. Die römische Kopie, bekannt als Diana die Jägerin oder Diana mit der Hindin, wird im Louvre-Museum in Paris aufbewahrt. Die hier gezeigte Büste konzentriert sich auf das schöne Gesicht und die Falten des Schößchens, die sich um die prallen Brüste legen, sowie auf den Kopfschmuck mit Diadem und die in einem Dutt zusammengefassten Wellen des Haares. Die Kopie in der Kunstgalerie zeigt die Göttin in voller Länge und in Bewegung, wobei die linke Hand auf dem Geweih eines kleinen Hirsches und die rechte Hand auf dem Köcher ruht. Die Urheberschaft der ursprünglichen Statue wurde lange Zeit Leokares zugeschrieben, obwohl auch Praxiteles als Urheber der griechischen Bronze vorgeschlagen wurde. Der neoklassizistische Bildhauer Jean-Antoine Houdon schuf mehrere Versionen der Göttin Diana. Die fragliche Büste basiert auf Houdons Marmor-Diana, die in der National Gallery in London aufbewahrt wird. Sie stammt aus dem Jahr 1778, und ein abnehmender Viertelmond ziert ihr Haupt. Zusammen mit Pfeil und Bogen ist der Mond ein Attribut der römischen Göttin (der griechischen Artemis), denn die Göttin der Jagd ist eine Mondgöttin. Ebenso ist der Mond ein Emblem der Keuschheit. Die weiblichen Züge vermitteln ein kraftvolles und hochmütiges Temperament, sowohl im Original als auch in der hier gezeigten hervorragenden Version, die ebenfalls aus weißem Marmor gefertigt ist. Dianas geschwollene Brüste sind nackt entblößt, und ihr Kopf ist nach rechts gedreht, wobei sie in die Ferne blickt. Ihr gewelltes Haar ist mit dem sichelförmigen Kamm, ihrem Emblem, zusammengehalten. Eine ganzfigurige Diana von Houdon (Diana die Jägerin, 1776) befindet sich im Louvre-Museum. Jean-Antoine Houdon war ein französischer Bildhauer, eine führende Persönlichkeit des Neoklassizismus in seinem Land. In seinen Porträts zeichnete er sich durch die Suche nach dem individuellen Charakter aus, was ihn der Vorromantik näher brachte. Er war Schüler von Jean-Baptiste Pigalle und Lemoyne und ging 1764 nach Rom, um seine Ausbildung zu vervollständigen. Er widmete sich hauptsächlich Porträts und begann die Serie mit einem Terrakotta-Porträt von Diderot, gefolgt von Porträts von Mirabeau, D'Alembert, Molière, Voltaire, Rousseau und Franklin. Letzterer brachte ihn auf die Idee, in die Vereinigten Staaten zu reisen, um Washington zu porträtieren. Houdon kam 1785 auf dem amerikanischen Kontinent an und schuf neben mehreren Büsten des Präsidenten auch die heute im Kapitol ausgestellte Statue. Während der Französischen Revolution malte er die Gesichter von Necker, Lafayette und Napoleon.

Schätzw. 6 000 - 7 000 EUR

Los 3 - Belgischer Wandteppich, ca. 1600. "Paulus in Thessaloniki". Handgewebte Wolle. Signiert. Maße: 315 x 310 cm. In diesem bedeutenden flämischen Wandteppich aus der Barockzeit wird ein biblisches Thema aus der Apostelgeschichte entwickelt. Der Besuch des heiligen Paulus in der Synagoge von Thessaloniki, einer griechischen Stadt, in deren Synagoge er an mehreren aufeinander folgenden Samstagen zu predigen begann, nimmt das zentrale Feld von beträchtlicher Größe ein und wird mit großem erzählerischem Eifer dargestellt. Mit Hilfe der Heiligen Schrift gelang es ihm, einige Menschen zu bekehren, obwohl er auch Misstrauen erweckte. Hier sehen wir in den Gesichtern und Gesten der Juden eine große Vielfalt von Haltungen vor den Predigten: nachdenkliche, misstrauische, gleichgültige, leidenschaftliche Mienen? Die Kleidung und die Architektur wurden in einer prächtigen und aristokratischen Weise beschrieben. Die chromatischen Merkmale, die die Komposition dynamisieren, stechen hervor (Rot- und Blautöne gegenüber Ocker- und Siennatönen). Die Umrandung beherbergt auch Figuren, vor allem Allegorien wie die Nächstenliebe und den Sieg, sowie Heilige in Nischen. Der erzählerische und chromatische Reichtum, der durch ein kompliziertes Muster erreicht wird, das für die Brüsseler Werkstätten charakteristisch ist, sticht hervor. Vom späten Mittelalter bis zum 18. Jahrhundert wurden flämische Wandteppiche ebenso wie die Bildproduktion der Meister der flämischen Malerei zu einem Luxusgut, das in ganz Europa exportiert wurde. Die besondere Beziehung, die zwischen der Region Flandern (eine ungenaue Bezeichnung für das nördliche Gebiet des Burgunderstaates) und den mittelalterlichen christlichen Halbinselkönigreichen (insbesondere der Krone von Kastilien und später der spanischen Monarchie, zu der auch die habsburgischen Niederlande gehörten) bestand, war der Grund dafür, dass ein Großteil der Wolle, die in die Textilwerkstätten von Brügge, Gent, Antwerpen, Brüssel, Mechelen, Arras oder Tou.

Schätzw. 18 000 - 20 000 EUR

Los 4 - Sesselpaar; VALENTINO (Astragal, Italien, 1829-, Venedig, 1902) zugeschrieben; Venedig, um 1880. Nussbaum und teilweise vergoldetes, geprägtes Leder. Innen mit Schlepptau. Das ursprüngliche Leder ist erhalten geblieben und eine der Leisten der vorderen Säule fehlt. Abmessungen: 78 x 57 x 57 cm (x2). Paar Sessel aus geformtem und geschnitztem Nussbaumholz. Beide haben das gleiche Design der geschwungenen durchbrochenen Rückenlehne mit fantastischen Tieren auf einander gelehnt dekoriert. Der obere Teil der Rückenlehne ist im Hochrelief mit einer Maske verziert. Die Beine sind balusterförmig und haben pflanzliche Details an den Knien. Der Stil dieses Stuhlpaars erinnert stark an Werke von Valentino Besarel, denn in dem Buch "Valentino Panciera Besarel (1829-1902) Storia e arte di una bottega d'intaglio in Veneto" ist eine sehr ähnliche Kaminfront aus Marmor zu sehen. "Besarel" ist ein volkstümlicher Spitzname, der verwendet wurde, um die Familie des Künstlers von anderen gleichnamigen Familien zu unterscheiden, aber er hat sogar den Nachnamen dominiert, so dass er sogar in der Kunstwelt einfach als "Valentino Besarel" bekannt ist. Die letzte Vertreterin der "Besarel" Panciera war Valentinos Tochter Caterina, die 1947 starb. Die Familie Besarel beschäftigte sich seit Generationen mit der Holzschnitzerei: sein Urgroßvater Valentino (1747-1811), Schüler von Giampaolo Gamba "Zampòl" und Schüler des Meisters Andrea Brustolon, sein Großvater Giovanni (1778-1842) und auch sein Vater Giovanni Battista (1801-1873) waren Holzschnitzer; letzterer hatte es zu einigem lokalen Ruhm gebracht, indem er Werke in mehreren Kirchen in der Gegend von Zoldo hinterließ. Valentino erhielt seine erste Ausbildung in der Werkstatt seines Vaters, zu der er in den frühen 1840er Jahren die Schule des Zeichners Antonio aus Belluno besuchte. Der Wendepunkt kam, als er Giuseppe Segusini kennenlernte, der ihm bei der Arbeit zusah, als er, seinem Vater folgend, die Archidiakonatskirche von Agordo ausschmückte. Dank des Architekten aus Feltre kann er von 1853 bis 1855 an der Accademia di Venezia studieren, auch wenn er sein Studium nicht abschließen kann. Seine ersten eigenständigen Werke, die ebenfalls von Segusini in Auftrag gegeben wurden, waren die Heiligen Peter und Paul für den Hochaltar der Pfarrkirche von Tiser und die Vier Evangelisten für die Kathedrale von Belluno (1855-1856). Besarel arbeitete lange Zeit in seiner Heimat, bis er in den sechziger Jahren nach Venedig übersiedelte, wo er große Ehren und europäischen Ruhm erlangte, so dass er offizieller Lieferant der wichtigsten Monarchien des Kontinents wurde. Nicht einmal die Behinderung, die er durch den Verlust von vier Fingern erlitt, konnte Valentinos Tätigkeit unterbrechen. Sie haben im Inneren Schlepptau. Das originale Leder ist erhalten und eine der vorderen Säulenleisten fehlt.

Schätzw. 2 000 - 3 000 EUR

Los 6 - Drei Affen; FRATELLI LISI E FIGLI, Florenz, 20. Jahrhundert. 925er Silber. Auf dem Sockel signiert "Fratelli Lisi e Figli". Maße: 7 x 5 x 6 cm. Set bestehend aus drei Affen, die als "weise Affen" oder "mystische Affen" bekannt sind. Die drei Stücke sind aus Silber mit dem Gesicht, Hände und Füße gemeißelt und der Körper aus Fäden, die in einer naturalistischen Weise das Fell der Tiere zu reproduzieren zusammen. Einer der Affen bedeckt seine Augen, ein anderer seine Ohren und ein weiterer seinen Mund. Diese Darstellung wurde in der orientalischen Kunst populär und wurde in einigen Fällen als Darstellung der Unterwerfung des Volkes vor den herrschenden Mächten verstanden. Die Stücke auf dem Sockel tragen die Signatur der Firma Fratelli Lisi, die ihre Tätigkeit unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg aufnahm. Das Familienunternehmen wurde von den drei Brüdern Adriano, Lionello und Romano geführt. Adriano, genannt "Dore", der Älteste der drei, erkannte die Notwendigkeit, sich zu verbessern und gründete mit seinen beiden jüngeren Brüdern, nach einer kurzen Erfahrung bei einem alten Silberschmied, sein eigenes Unternehmen. Die Vorstellungskraft, die besondere Technik der "Haare" und die natürliche Begabung der drei ermöglichten es ihnen, wahre Skulpturen zu schaffen, einzigartige Stücke, die bis heute unnachahmlich sind. Die Werkstatt wird von Kindern und Enkeln weitergeführt, um die traditionellen Arbeitsmethoden zu erhalten, die die Familie Lisi auf der ganzen Welt auszeichnen.

Schätzw. 4 000 - 5 000 EUR

Los 11 - Albarello. Süditalien, ca. 1560-1570. Keramisch glasiert. In gutem Erhaltungszustand. Maße: 36,5 x 27 x 27 cm. Bedeutendes emailliertes Keramik-Albarelo aus der Zeit der Renaissance. Die Renaissance war das goldene Zeitalter der Albarelos oder Apothekengefäße, insbesondere in Italien und Spanien. Italienische Städte wie Faenza, Urbino und Palermo wurden zu Zentren der Albarelo-Herstellung. Das hier gezeigte hervorragende Stück, bei dem die blauen und gelben Farbtöne hervorstechen, spiegelt die Fortschritte dieser Zeit in Bezug auf die Komplexität der Darstellung wider. Während anfangs schematische Zeichnungen orientalischen Ursprungs und chromatische Reduktion vorherrschten, wurden hier Polychromie und Ikonographie bereichert und präsentieren eine ausgefeiltere Ästhetik: Vegetale Verzierungen auf der Grundlage von Bordüren koexistieren mit figurativen Darstellungen (ein in eine Kartusche eingeschriebenes Zeichen und ein Puttenpaar, charakteristisch für das italienische Cinquecento). Typisch für diese Zeit ist auch das gemalte Etikett mit dem Namen des Produkts ("Morphium", wie wir lesen). So tauchen im 16. Jahrhundert Tiere, Porträts, historische Szenen, Allegorien und andere Themen auf. Das Albarello hat eine lange Geschichte, die auf persische Keramiken zurückgeht. Über Syrien und Ägypten gelangten sie in den muslimisch geprägten Gebieten von al-Andalus und Sizilien nach Europa. Die Etymologie des Wortes lässt vermuten, dass es von "al-barani" stammt, was so viel wie "Drogengefäß" bedeutet. Diese Keramiken waren bei den Apothekern sehr beliebt, hatten aber bestimmte funktionelle Anforderungen, wie eine gekerbte Form, eine breite Öffnung und einen flachen Boden, und vor allem die Verwendung von Glasur.

Schätzw. 12 000 - 15 000 EUR

Los 16 - GEORG ARTHUR JENSEN (Dänemark, 1866 - 1935). Tablett, ca. 1920 . 1930. Aus Silber. Mit Stanzungen auf dem Boden. Maße: 35 x 45 cm. Jahrhunderts und in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts tätiger dänischer Silberschmied. Jensen war der Sohn eines Messerschleifers aus Raadvad, nördlich von Kopenhagen. Er begann seine Ausbildung zum Silberschmied im Alter von vierzehn Jahren in der dänischen Hauptstadt, als Schüler von Guldsmed Andersen, und machte sich 1884 selbständig, um seinen eigenen kreativen Weg zu gehen. Seit seiner Kindheit interessierte er sich für die Bildhauerei und besuchte die Königliche Akademie der Schönen Künste, wo er 1892 seinen Abschluss machte. Ab diesem Zeitpunkt begann er, seine Werke auszustellen. Obwohl seine Tonskulpturen großen Anklang finden, konzentriert sich Jensen auf die angewandte Kunst, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. So begann er als Modelleur in der Porzellanmanufaktur Bing & Grøndahl zu arbeiten, und ab 1898 kombinierte er diese Tätigkeit mit seiner Arbeit in der kleinen Keramikwerkstatt, die er zusammen mit Christian Petersen gründete. Doch obwohl seine Stücke wieder gut ankamen, reichten die Verkäufe nicht aus, um Jensen und seine Familie zu ernähren. 1901 gab er die Keramik auf und begann, mit Mogens Ballin als Silberschmied und Designer zu arbeiten. Drei Jahre später machte er sich selbständig und eröffnete seine eigene Silberschmiedewerkstatt in Kopenhagen. Jensens Ausbildung als Silberschmied und sein Studium der bildenden Künste ermöglichten es ihm, die beiden Disziplinen zu kombinieren und die Tradition des Kunsthandwerks wiederzubeleben. Schon bald faszinierten die Schönheit und Qualität seiner Jugendstil-Kreationen das Publikum und sicherten ihm den Erfolg. Ende der 1920er Jahre war sein Kopenhagener Atelier beträchtlich gewachsen, und er hatte auch Geschäfte in New York, London, Paris, Stockholm, Berlin und anderen Städten eröffnet. In diesem Jahrzehnt verkaufte Jensen seine in Spanien hergestellten Entwürfe in dem alten Juweliergeschäft am Paseo de Gracia 90 in Barcelona. Heute ist das Unternehmen, das seinen Namen trägt, immer noch aktiv und ist zum Musterbeispiel für skandinavisches Luxusdesign geworden.

Schätzw. 1 800 - 2 000 EUR

Los 17 - Kaminfront; VALENTINO BESAREL (Astragal, Italien, 1829-, Venedig, 1902) zugeschrieben; Venedig, um 1880. Nussbaum geschnitzt. Es zeigt Verschleiß auf der Basis. Provenienz; Palast der Markgrafen von Unza. Abmessungen: 259 x 204 x 44 cm. Kaminfront aus geschnitztem Nussbaumholz. Das Werk, das sich durch seine monumentalen Ausmaße auszeichnet, ruht auf einem Sockel, dessen Pilaster die realistische Form des Atlas annehmen. Darüber zeigt ein zierliches Gesims eine detaillierte Verzierung auf der Grundlage von geschnitzten Akanthusblättern, begleitet von Spatzen von extrem leichter Form und in der Mitte ein weibliches Gesicht von Pferden auf der Flucht. Dieser horizontale Fries geht in ein Gesimsgebälk über, das von der klassischen Architektur inspiriert ist. Darüber befindet sich ein großes Relief mit einer mythologisch inspirierten Szene, die Venus und Hephaistos in der Werkstatt von Hephaistos darzustellen scheint, eingerahmt von einer großen Girlande. Dieses Detail wird von einer runden Skulpturengruppe mit zwei kleinen Liebesvögeln auf der Spitze und einer männlichen und einer weiblichen Figur an den Seiten begleitet. Die technische Qualität der Schnitzerei dieser großen Kaminfront lässt vermuten, dass es sich um ein Werk von Valentino Besarel handelt. Tatsächlich ist in dem Buch "Valentino Panciera Besarel (1829-1902) Storia e arte di una bottega d'intaglio in Veneto" eine sehr ähnliche Kaminfront aus Marmor zu sehen. "Besarel" ist ein volkstümlicher Spitzname, der verwendet wurde, um die Familie des Künstlers von anderen gleichnamigen Linien zu unterscheiden, aber er hat sogar den Nachnamen dominiert, so dass er sogar in der Kunstwelt einfach als "Valentino Besarel" bekannt ist. Die letzte Vertreterin der "Besarel" Panciera war Valentinos Tochter Caterina, die 1947 starb. Die Familie Besarel beschäftigte sich seit Generationen mit der Holzschnitzerei: sein Urgroßvater Valentino (1747-1811), Schüler von Giampaolo Gamba "Zampòl" und Schüler des Meisters Andrea Brustolon, sein Großvater Giovanni (1778-1842) und auch sein Vater Giovanni Battista (1801-1873) waren Holzschnitzer; letzterer hatte es zu einigem lokalen Ruhm gebracht, indem er Werke in mehreren Kirchen in der Gegend von Zoldo hinterließ. Valentino erhielt seine erste Ausbildung in der Werkstatt seines Vaters, zu der er in den frühen 1840er Jahren die Schule des Zeichners Antonio aus Belluno hinzufügte. Der Wendepunkt kam, als er Giuseppe Segusini kennenlernte, der ihm bei der Arbeit zusah, als er, seinem Vater folgend, die Archidiakonatskirche von Agordo ausstattete. Dank des Architekten aus Feltre konnte er von 1853 bis 1855 an der Accademia di Venezia studieren, auch wenn er sein Studium nicht abschließen konnte. Seine ersten eigenständigen Werke, die ebenfalls von Segusini in Auftrag gegeben wurden, waren die Heiligen Peter und Paul für den Hochaltar der Pfarrkirche von Tiser und die Vier Evangelisten für die Kathedrale von Belluno (1855-1856). Besarel arbeitete lange Zeit in seiner Heimat, bis er in den sechziger Jahren nach Venedig übersiedelte, wo er große Ehren und europäischen Ruhm erlangte, so dass er offizieller Lieferant der wichtigsten Monarchien des Kontinents wurde. Nicht einmal die Behinderung, die er durch den Verlust von vier Fingern erlitt, konnte Valentinos Tätigkeit unterbrechen. Es zeigt Verschleiß an der Basis.

Schätzw. 25 000 - 30 000 EUR

Los 26 - Esszimmerstuhl Carlos IV., ca. 1800. Lackiertes und vergoldetes Holz. Polsterung aus Stoff. Mit Gebrauchsspuren. Benötigt Restaurierung. Maße: 92 x 54 x 44 cm. Diese Sitzgruppe, bestehend aus sechs Stühlen, entspricht in ihrer Gesamtheit dem Stil und der Zeit Karls IV. Sie haben alle eine klassische und raffinierte Struktur, die auf umgekehrten pyramidenstumpfen Beinen ruht. Die Verzierung ist auf geometrische Motive reduziert. Die Nüchternheit entspricht einem Möbeltypus, der Einfachheit und den Ausdruck von Geometrie und struktureller Klarheit schätzt. Der Karl-IV-Stil entwickelte sich während des goldenen Zeitalters der Möbel, d. h. in der Zeit zwischen 1725 und 1835. In dieser Zeit erreichte das Möbelhandwerk eine große Pracht, da das Design der einzelnen Stücke, die Herstellungstechniken, die Üppigkeit und die Vielfalt der verwendeten Materialien auf höchstem Qualitätsniveau zusammenfielen. Die Charakteristika des Stils von Karl IV. zeichnen sich durch die Verwendung von Symmetrie und die Abneigung gegen Kurven, feine, klassizistische Ornamente mit geometrischen Intarsien, meist mit floralen Kompositionen in der Mitte, aus. Bronzeapplikationen mit Spitzen und Galerien auf Tischen, Kommoden und Büromöbeln. Vergoldete und in hellen Farben bemalte Möbel, verziert mit Stäben und Rillen. Die spanischen Möbel im Stil Karls IV. ahmten die französischen Möbel nach, inspiriert von Entwürfen von Gasparini und Ventura Rodríguez. In Katalonien und auf Mallorca entwickelte sich jedoch ein Möbelhandwerk, dessen Interesse in einer größeren Unabhängigkeit vom französischen Kanon und einem stärkeren Einfluss der Italiener lag.

Schätzw. 1 000 - 1 200 EUR

Los 32 - Italienische Schule. Grand Tour, XIX. Jahrhundert. "Narziss von Pompeji". Aus vergoldeter Bronze. Sockel aus Marmor. Maße: 34 cm; 3,5 cm. Sockel. Skulptur aus vergoldeter Bronze. Hochwertige Reproduktion einer berühmten römischen Skulptur, die Dionysos darstellt. Sie wurde bei den Ausgrabungen von 1862 in Pompeji gefunden und befindet sich heute im Archäologischen Nationalmuseum von Neapel. Das klassische Original zeigte den Gott des Weines beim Spiel mit einem unsichtbaren Panther. Im 19. Jahrhundert begann man, es "Narziss" zu nennen, weil es fälschlicherweise als ein junger Mann interpretiert wurde, der sein Spiegelbild im Wasser betrachtet. Die Versionen des neunzehnten Jahrhunderts, wie die hier gezeigte, zeigen zusätzlich ein Feigenblatt, das die Genitalien bedeckt. Der Begriff "Grand Tour", der erstmals in Richard Lassels "The Voyage d'Italie" auftaucht, bezeichnete die lange Reise durch Europa, insbesondere Italien, die junge britische Aristokraten in der Regel ab dem siebzehnten Jahrhundert, vor allem aber im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert unternahmen. Ziel der Reise war es, die Kunst und Kultur Frankreichs und Italiens kennenzulernen, klassische Kunst aus erster Hand zu bewundern, Sprachkenntnisse zu erlernen oder zu verbessern und Kontakte und Beziehungen zu den kulturellen und politischen Eliten dieser Länder zu knüpfen. Die Reisenden waren oft auf der Suche nach Stücken für ihre eigenen Kunstsammlungen, die sie als Souvenirs in ihre Heimatländer mitnehmen wollten. Aus diesem Grund entstanden Werkstätten, die sich auf die Nachbildung römischer Stücke, sowohl aus Bronze als auch aus Marmor, spezialisierten und von denen einige einen großen Ruf erlangten.

Schätzw. 1 500 - 1 800 EUR

Los 56 - LENCI (Turin, Akt. 1919-1940er Jahre). "Junge Frau auf einer Bank sitzend". 1935. Handbemaltes Porzellan. Signiert und datiert auf der Rückseite. Maße: 24 x 14 x 14 cm. Porzellanskulpturengruppe des Turiner Hauses Lenci. Bemalt von Hand mit hellen Farben und einer charakteristischen Ästhetik der dreißiger Jahre, hat es eine junge Frau mit einer roten Baskenmütze und skandinavischen Aussehen sitzt auf einer Bank mit einem offenen Buch links auf dem Sitz und ein Frosch auf dem Rand der Rückenlehne hockt dargestellt. Lenci war ein italienischer Puppenhersteller mit Sitz in Turin, der 1919 gegründet wurde. Der Firmenname ist ein Akronym des folgenden lateinischen Satzes: !Ludus est nobis constanter industria" (Spiel ist unsere ständige Arbeit). Das Unternehmen wurde von Enrico Scavini gegründet, der 1915 Elena König heiratete. Beide begannen mit der Herstellung von gepressten Filzpuppen, aber in den späten 1920er Jahren wandten sie sich der künstlerischen Keramik und dem Porzellan zu und arbeiteten mit den besten Künstlern Mailands zusammen. Zu Lencis Mitarbeitern gehörten Luigi Chessa, Giovanni Grande, Otto Maraini, Felice Tosalli, Mario Sturani und Sandro Vacchetti, der auch der erste künstlerische Leiter war. Die Puppen der Firma erlangten große Bekanntheit und waren in den 1920er und 1930er Jahren, einer Zeit, die von der faschistischen Diktatur geprägt war, die berühmtesten Puppen Italiens. Außerdem wurde der Erfolg in kurzer Zeit international und erhielt Auszeichnungen auf internationalen Ausstellungen in Zürich, Rom, Paris und Mailand. In den 1950er Jahren produzierte die Lenci-Fabrik in Lizenz Disney-Figuren wie Bambi, Thumper, Peter Pan, Dumbo und Pinocchio. Lenci-Keramik ist heute ein begehrtes Sammlerstück.

Schätzw. 1 400 - 1 800 EUR

Los 57 - Vase im Art déco-Stil. LENCI (Turin, ca. 1919-1940er Jahre). Handbemaltes Porzellan. Signiert und datiert auf der Rückseite. Maße: 26,5 x 21 x 14 cm. Vase aus dem turinischen Keramik- und Porzellanhaus Lenci. Die Vase folgt in ihrem Design und dem Blumendekor in Orange und Schwarz auf Weiß den Vorbildern des Art déco. Lenci war ein italienischer Puppenhersteller mit Sitz in Turin, der 1919 gegründet wurde. Der Firmenname ist ein Akronym des folgenden lateinischen Satzes: !Ludus est nobis constanter industria" (Spiel ist unsere ständige Arbeit). Das Unternehmen wurde von Enrico Scavini gegründet, der 1915 Elena König heiratete. Beide begannen mit der Herstellung von gepressten Filzpuppen, aber Ende der 1920er Jahre wandten sie sich der künstlerischen Keramik und dem Porzellan zu und arbeiteten mit den besten Künstlern Mailands zusammen. Zu Lencis Mitarbeitern gehörten Luigi Chessa, Giovanni Grande, Otto Maraini, Felice Tosalli, Mario Sturani und Sandro Vacchetti, der auch der erste künstlerische Leiter war. Die Puppen des Unternehmens erlangten große Bekanntheit und waren in den 1920er und 1930er Jahren, einer Zeit, die von der faschistischen Diktatur geprägt war, die berühmtesten Puppen Italiens. Außerdem wurde der Erfolg in kurzer Zeit international und erhielt Auszeichnungen auf internationalen Ausstellungen in Zürich, Rom, Paris und Mailand. In den 1950er Jahren produzierte die Lenci-Fabrik in Lizenz Disney-Figuren wie Bambi, Thumper, Peter Pan, Dumbo und Pinocchio. Lenci-Keramik ist heute ein begehrtes Sammlerstück.

Schätzw. 1 000 - 1 200 EUR

Los 60 - ÉMILE GALLÉ (Nancy, Frankreich, 1846 - 1904). Jugendstil-Soliflore-Vase, ca. 1898. Kamee-Glas, säuregeätzt. Auf einer Seite signiert. Provenienz: Spanische Privatsammlung, entstanden zwischen 1970 und 1995. Maße: 33 cm (Höhe); 9 cm (Durchmesser). Die Natur ist eine der Hauptinspirationsquellen von Gallé, dessen Stil sich dadurch auszeichnet, dass er die Elemente auf naturalistische Weise einfängt, wie durch ein Makro betrachtet, im Großformat oder in Form von Landschaften. Dieses Stück ist in Säure gearbeitet, der Haupttechnik der industriellen Produktion von Gallé. Es handelt sich um ein Kamee-Glas, d. h. ein Stück, das aus zwei oder mehr verschiedenfarbigen Glasschichten besteht, so dass sich das dekorative Motiv nach dem Eintauchen in Säure als Relief auf einem glatten, andersfarbigen Hintergrund abzeichnet. In diesem Fall weist das Dekor verschiedene Ebenen mit unterschiedlichen Reliefs auf, wobei eine Landschaft mit schlanken Bäumen im Vordergrund und hoch aufragenden Bergen im Hintergrund vorherrscht. Gallé stellte seine Technik der säuregeätzten Kamee auf der Pariser Ausstellung von 1889 vor, um das modernistische Glas der Öffentlichkeit vorzustellen. Es handelte sich um eine schnellere und billigere Form der Dekoration, die zu erschwinglicheren Stücken führte, die zwar in Massenproduktion hergestellt wurden, aber handgefertigt waren, da keine Schablonen verwendet wurden, sondern das Motiv von Hand auf jedes Stück gezeichnet wurde. Émile Gallé begann seine berufliche Laufbahn bei seinem Vater, der eine Glas- und Keramikfabrik besaß, und fertigte Entwürfe mit floralen und heraldischen Motiven an. Da er sich sehr für Botanik interessierte, beschäftigte er sich in seiner Jugend eingehend damit, abwechselnd mit Zeichenunterricht. Zwischen 1862 und 1864 reiste er auf Wunsch seines Vaters durch Italien, England und Deutschland und interessierte sich für die angewandte Kunst, aber auch für Themen wie Musik, Philosophie und Natur, die er später in seinen Werken reflektieren sollte. Nach seiner Rückkehr ließ er sich in Meisenthal nieder, wo sich die Glasöfen seiner Familie befanden, um das Handwerk des Glasmachers vollständig zu erlernen. Er reiste auch nach London und Paris, um sich die Sammlungen der dortigen Museen anzusehen. Im Jahr 1874 übernahm er die Fabrik seines Vaters und erlangte bald großen internationalen Erfolg, gewann Preise auf internationalen Ausstellungen und verkaufte Werke an bedeutende Sammlungen und Museen. Heute sind Werke von Émile Gallé unter anderem in der Eremitage in St. Petersburg, dem Metropolitan Museum in New York, dem Orsay Museum in Paris, dem Brohan Museum in Berlin und dem Victoria & Albert Museum in London zu sehen. Die Natur ist eine der wichtigsten Inspirationsquellen für Gallé, dessen Stil sich dadurch auszeichnet, dass er die Elemente auf naturalistische Weise einfängt, wie durch ein Makro betrachtet, in Großformat oder in Form von Landschaften. Dieses Stück ist mit Flusssäure bearbeitet, der Haupttechnik der industriellen Produktion von Gallé. Es handelt sich um ein Kamee-Glas, d. h. ein Stück, das aus zwei oder mehr Schichten verschiedenfarbigen Glases besteht, so dass sich das dekorative Motiv nach dem Eintauchen in die Säure als Relief auf einem glatten, andersfarbigen Hintergrund abzeichnet. In diesem Fall besteht die Dekoration aus drei Ebenen mit unterschiedlichen Reliefs, dem dunklen Motiv auf hellem Grund und schließlich einem Dämmerungshimmel in einem Ockerton. Auf der Pariser Ausstellung von 1889 stellte Gallé seine Technik der säuregeätzten Kamee vor, mit der er das modernistische Glas der Öffentlichkeit zugänglich machen wollte. Es handelt sich um eine schnellere und billigere Art der Dekoration, so dass das Ergebnis erschwinglichere Stücke waren, die zwar in Massenproduktion hergestellt wurden, aber handgefertigt waren, da keine Schablonen verwendet wurden, sondern das Motiv von Hand auf jedes Stück gezeichnet wurde.

Schätzw. 1 400 - 1 500 EUR

Los 72 - Lama; Südvietnam, XVIII- XIX Jahrhundert. Rot lackiertes und vergoldetes Holz. Beigefügtes Zertifikat von dem Spezialisten Le My Hao ausgestellt. Das Werk wurde auf der Messe Highlights Maastricht 2007 ausgestellt. Leichte Gebrauchsspuren. Maße: 55 x 43,5 x 36 cm. Rot lackierte Holzskulptur, die einen sitzenden Lama darstellt. Er nimmt auch die Haltung der Lotusblume ein und vollführt eine Mudra, die symbolisiert, dass er die Erde als Zeuge nimmt. Sie wird Bhumisparsa-Mudra genannt, die Geste der Erdberührung. Sie spielt auf den Moment an, in dem Buddha das Problem der Beendigung des Leidens löste, als er unter dem Baum in Bodhi-Gaya saß. Darüber hinaus können wir zahlreiche Lakshana erkennen, ikonografische Symbole, die den Buddha identifizieren, wie die halbgeschlossenen Augen, die verlängerten Ohrläppchen, die auf die großen Ohrringe anspielen, die von Mitgliedern der Oberschicht in Indien zur Zeit Sakyamunis getragen wurden, und die die Konzepte von Größe, Adel und Weisheit repräsentieren Der Protagonist trägt eine klösterliche Robe mit langen Falten, die auf naturalistische Weise fallen. Die Gesichts- und Körperzüge sind sehr menschlich und gleichzeitig individualisiert, und die Liebe zum Detail ist extrem hoch. Die Rippen sind stark betont. Er sitzt im Schneidersitz, in einer Meditationshaltung, seine enorme Schlankheit könnte auf eine Fastenzeit zurückzuführen sein, in der er den lebenswichtigen Schritten des Buddha folgte. Das Stück ist aus einem einzigen Holzblock mit der in der vietnamesischen Kunsttradition sehr verbreiteten Technik des Lackierens und Vergoldens gefertigt. Zunächst wurde eine ziemlich dicke Schicht schwarzen Lacks aufgetragen, auf die dann eine dünnere Schicht roten oder braunen Lacks folgen konnte, über der die Vergoldung angebracht wurde. Der braun lackierte Habit Das beigefügte Zertifikat wurde von dem Spezialisten Le My Hao ausgestellt. Das Werk wurde auf der Ausstellung Highlights Maastricht 2007 ausgestellt. Leichte Gebrauchsspuren.

Schätzw. 3 000 - 4 000 EUR

Los 74 - Prajnaparamit; Indonesien, Zentraljava, Majapahit-Zeit, 16. Jahrhundert. Weißer Sandstein. Beigefügtes Echtheitszertifikat des Spezialisten Ha Thuc Can. Es präsentiert Fehler und Restaurierungen. Abmessungen: 99 x 51 x 49 cm. Steinstele aus weißem Sandstein, die eine rechteckige Struktur in der Spitze beendet, als ob es ein architektonisches Motiv, das eine Figur in Hochrelief geschnitzt begrüßt präsentiert. Der Stein ist reich gemeißelt, im unteren Bereich befindet sich ein rechteckiger Körper mit Reliefdetails, die als Sockel mit schematisierten Lotusblättern als ornamentales Detail angeordnet sind. Auf diesem Sockel ist die Hauptfigur fast in einer runden Ausbuchtung geschnitzt, die sich als Hauptmotiv der Schnitzerei etabliert hat. Die Figur wird, wie bereits erwähnt, vom Stein selbst eingerahmt, der einen architektonischen Raum nachbildet. Prajnaparamita bedeutet im Mah?y?na "die Vollkommenheit der Weisheit" oder "transzendentales Wissen". Prajnaparamita bezieht sich auf eine vervollkommnete Art und Weise, die Natur der Realität zu sehen, sowie auf eine bestimmte Sammlung von Schriften. Majapahit war ein hinduistisch-buddhistisches javanisches Reich in Südostasien mit Sitz auf der Insel Java. Majapahit war eines der letzten großen hinduistisch-buddhistischen Reiche der Region und gilt als eines der größten und mächtigsten in der Geschichte Indonesiens und Südostasiens. Manchmal wird es als Vorläufer der modernen Grenzen Indonesiens angesehen. Die Majapahit-Kunst war die Fortsetzung der ostjavanischen Kunst, des Stils und der Ästhetik, die seit dem 11. Jahrhundert während der Kediri- und Singhasari-Periode entwickelt wurden. Im Gegensatz zu den früheren naturalistischen, entspannten und fließenden Figuren des klassischen zentraljavanischen Stils zeigt dieser ostjavanische Stil eine starrere, stilisierte Pose, die in wayangähnlichen Figuren dargestellt wird, wie sie in den Flachreliefs ostjavanischer Tempel eingemeißelt sind. Beigefügtes Echtheitszertifikat des Spezialisten Ha Thuc Can. Es zeigt Mängel und Restaurierungen.

Schätzw. 15 000 - 20 000 EUR

Los 75 - Bodhisattva; China, östliche Wei-Dynastie, 534-550 oder nördliche Qí, 550-577. Kalkstein mit Resten von Polychromie und Vergoldung. Auf der Feriarte 2008 ausgestelltes Werk. Beigefügt Test MEB-EDAX. Abmessungen: 108 x 30 x 26 cm. Skulptur aus Kalkstein mit Resten von Polychromie und Vergoldung, vor allem sichtbar im Gesicht, Hände, Rumpf und Füße, obwohl es auch ornamentale Details, wo man Spuren von Vergoldung zu sehen. Die runde Skulptur ist auf der Vorder- und Rückseite poliert, was auf die technische Qualität des Bildhauers und des Stücks hindeutet. Sie steht, wie üblich, auf Lotusblütenblättern. Aufrecht und majestätisch erhebt sich die Figur mit einem heiteren Gesicht, das durch geschlossene Augenlider und ein leichtes Lächeln, die für diese Stücke charakteristischen Mudras sowie die Haltung der Hände sichtbar wird. Der Begriff Bodhisattva bezeichnet ein Wesen, das durch die systematische Ausübung der vollkommenen Tugenden die Buddhaschaft erlangt, aber darauf verzichtet, ins vollständige Nirvana einzugehen, um allen Wesen zu helfen und sie zu leiten, bis sie alle befreit sind. Seine bestimmende Eigenschaft ist Mitgefühl, unterstützt durch Weisheit und höchstes Wissen. Ein Bodhisattva leistet aktive Hilfe und ist bereit, das Leiden aller Wesen auf sich zu nehmen und sein karmisches Verdienst auf andere zu übertragen; logischerweise sind sie das Objekt der Verehrung durch die Gläubigen, die sich ihnen näher fühlen und in ihnen Führer und Hilfe in ihren Nöten sehen. Das Werk wurde auf der Feriarte 2008 ausgestellt. Beigefügter MEB-EDAX-Test.

Schätzw. 6 000 - 8 000 EUR

Los 76 - Parikara - Jain-Altar; Indien, Süd-Rajasthan, Mount Abu; 10.-13. Jahrhundert. Marmor mit Spuren von Polychromie. Er hat einen Sockel, der ex profeso hergestellt wurde. Abmessungen: 112 x 71 x 29 cm. Jainische Nische, die ein Bild der siegreichen Jina beherbergen sollte. Das aus Marmor gefertigte Stück weist eine symbolische und allegorische Dekoration auf. Es basiert auf anthropomorphen und zoomorphen Motiven, die auf die Vergeblichkeit anspielen. Das Stück, das trotz seines komplizierten ornamentalen Musters eine strenge Symmetrie beibehält, bewahrt noch einen Teil der Polychromie. Die Grün-, Gelb- und Rottöne, die zu sehen sind, weisen auf die große Ausdruckskraft hin, mit der dieses Werk ursprünglich konzipiert wurde. Der Jainismus, auch bekannt als Jain Dharma, ist eine indische Religion. Der Jainismus verfolgt seine spirituellen Ideen und seine Geschichte durch die Abfolge von vierundzwanzig tirthankaras (höchste Prediger des Dharma), wobei der erste im gegenwärtigen Zeitzyklus Rishabhadeva ist, der der Überlieferung zufolge vor Millionen von Jahren gelebt hat, der dreiundzwanzigste tirthankara Parshvanatha, den Historiker auf das neunte Jahrhundert vor Christus datieren, und der vierundzwanzigste Tirthankara Parshvanatha, den Historiker auf das neunte Jahrhundert v. Chr. datieren, und der vierundzwanzigste Tirthankara Parshvanatha Parshvanatha, den Historiker auf das neunte Jahrhundert v. Chr. datieren. Der Jainismus ist eine der ältesten Religionen, die auch heute noch praktiziert wird. In Mount Abu befinden sich mehrere Jain-Tempel, darunter die Dilwara-Tempel, ein Komplex von Tempeln, die aus weißem Marmor gefertigt sind. Diese Jain-Tempel wurden von Vimal Shah erbaut und von Vastupala, dem Jain-Minister von Dholka, entworfen. Sie sind berühmt für die Verwendung von weißem Marmor und die komplizierten Marmorschnitzereien.

Schätzw. 20 000 - 25 000 EUR

Los 77 - Paar Balustervasen; China, Qing-Dynastie, Qianlong-Periode, 1736-1795. Glasiertes Porzellan und vergoldete Bronzebeschläge. Einer der Beschläge fehlt. Sie haben eine Inschrift auf dem Sockel. Abmessungen: 64,5 x 25,5 x 25,5 cm (x2). Paar Balustervasen aus blau emailliertem Porzellan, bekannt als "Puderblau". Beide Stücke haben pflanzliche Ornamente in Weiß auf Blau und Reliefelemente wie die Drachen, die als Henkel dienen. Die Mündungen sind mit vergoldeten Bronzebeschlägen verziert, auf denen verschiedene Früchte, wie z. B. Weintrauben, dargestellt sind. Der zur Qing-Dynastie gehörende Qianlong-Kaiser regierte China von 1736 bis 1795 und gilt bis heute als einer der kultiviertesten Kaiser und einer der bedeutendsten Kunstsammler. Seine lange Regierungszeit war eine besonders interessante Zeit in der chinesischen Geschichte. Zu dieser Zeit war das Land die reichste und bevölkerungsreichste Nation der Welt. Qianlong war in der Lage, seine eigenen Traditionen als mandschurischer Jäger und Krieger zu bewahren und zu pflegen und sie mit der Übernahme der konfuzianischen Prinzipien der politischen und kulturellen Führung zu verbinden, wodurch eine effektive und stabile Regierung entstand. Gerade seine Fähigkeit, chinesische Bräuche zu übernehmen und gleichzeitig seine mandschurische Tradition zu ehren, machte ihn zu einem der erfolgreichsten Kaiser der Qing-Dynastie. Qianlong studierte die chinesische Malerei und erfreute sich vor allem an der Kunst der Kalligraphie, die in dieser Kultur hoch angesehen war und sogar als die höchste aller Künste galt. Einer der Sättel fehlt.

Schätzw. 7 000 - 8 000 EUR

Los 80 - Nuo-Ritualmaske; China, Provinz Hunan, Qing-Dynastie, 18. Jh. oder früher Zhang-Mu-Holz Ausgestellt auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst, 2008. Es hat leichte Mängel. Maße: 28 x 27 x 19 cm; 60 x 22 x 22 x 22 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Aufführung des "Löwentanzes". Wegen seiner kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen aufgeführt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um das Volk daran zu hindern, sich gegen ihre despotische Regierung aufzulehnen. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, im Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Das Werk wurde auf der Brüsseler Messe für orientalische Kunst 2008 ausgestellt. Es weist leichte Mängel auf.

Schätzw. 300 - 400 EUR

Los 81 - Nuo-Ritualmaske; China, Provinz Hunan, Qing-Dynastie, 18. Jahrhundert oder früher. Zhang Mu Holz Ausgestellt auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst, 2008. Es hat leichte Mängel. Maße: 52 x 44 x 17 cm; 82 x 40 x 24 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Aufführung des "Löwentanzes". Wegen seiner kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen getanzt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um zu verhindern, dass sich das Volk gegen ihre despotische Regierung auflehnte. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, im Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Das Werk wurde auf der Brüsseler Messe für orientalische Kunst 2008 ausgestellt. Es weist leichte Mängel auf.

Schätzw. 400 - 500 EUR

Los 82 - Nuo-Ritualmaske; China, Qing-Dynastie, 19. Jahrhundert Zhang Mu Holz. Ausgestellt auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst, 2008. Es präsentiert Fehler und Verschleiß. Maße: 29 x 25 x 17 cm; 54 x 22 x 18 x 18 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Durchführung des "Löwentanzes". Aufgrund seiner kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung ermöglichte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen getanzt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um zu verhindern, dass sich das Volk gegen ihre despotische Regierung auflehnte. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Das Werk wurde auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst 2008 ausgestellt. Es weist Mängel und Gebrauchsspuren auf.

Schätzw. 300 - 400 EUR

Los 83 - Nuo-Ritualmaske; China, Provinz Hunan, Qing-Dynastie, 18. Jahrhundert oder früher. Zhang Mu-Holz. Ausgestellt auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst, 2008. Es hat leichte Mängel. Maße: 42 x 26 x 15 cm; 55 x 28 x 20 x 20 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Aufführung des "Löwentanzes". Wegen seiner kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen aufgeführt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um das Volk daran zu hindern, sich gegen ihre despotische Regierung aufzulehnen. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, im Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Das Werk wurde auf der Brüsseler Messe für orientalische Kunst 2008 ausgestellt. Es weist leichte Mängel auf.

Schätzw. 700 - 800 EUR

Los 84 - Maske der göttlichen Bestie; China, Guizhou, Qing-Dynastie, 18. bis 19. Holz von Zhang Mu. Fehlt am linken Ohr. Maße: 50 x 39 x 13 cm; 65 x 40 x 24 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Durchführung des "Löwentanzes". Wegen seiner kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen getanzt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um zu verhindern, dass sich das Volk gegen ihre despotische Regierung auflehnte. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, im Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Es stellt einen Mangel im linken Ohr dar.

Schätzw. 700 - 800 EUR

Los 85 - Nuo-Ritualmaske; China, Huan, Qing-Dynastie, 19. Jahrhundert. Zhang Mu Holz. Präsentiert Verlust der Nase und Fehler. Abmessungen: 48 x 44 x 8 cm; 76 x 44,5 x 27,5 cm (mit Ständer). Es handelt sich um eine Handmaske zur Durchführung des "Löwentanzes". Wegen ihrer kleinen Abmessungen. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über die Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen getanzt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um das Volk daran zu hindern, sich gegen ihre despotische Regierung aufzulehnen. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, zum Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Sie zeigt den Verlust der Nase und Fehler.

Schätzw. 150 - 200 EUR

Los 86 - Nuo-Ritualmaske; China, Provinz Hunan, Qing-Dynastie, 18. Jahrhundert oder früher. Zhang Mu-Holz. Ausgestellt auf der Brüsseler Messe für Orientalische Kunst, 2008. Es hat leichte Mängel. Maße: 49 x 54 x 27 cm; 72 x 54 x 27 cm (mit Ständer). Zoomorphe Ritualmaske, aus Holz. Es handelt sich um eine Handmaske zur Durchführung des "Löwentanzes". Aufgrund ihrer geringen Größe wurde sie wahrscheinlich von einem Kind benutzt. Der Löwentanz begann in China vor etwa 2000 Jahren, während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.). Seine größte Blütezeit erlebte er während der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.), deren erste Erwähnung in dem Buch Über Musik zu finden ist. In dem Text heißt es, dass der Löwentanz mit fünf Löwen getanzt wurde, einem großen und vier kleinen, die alle unterschiedliche Farben hatten. Der Tanz war nur den Angehörigen der herrschenden Struktur des Reiches vorbehalten, wurde aber nach und nach populär. Diese Popularisierung erleichterte seine Umwandlung in das, was er heute ist: ein traditioneller Tanz, der mit einem einzigen Löwen getanzt wird. Einen großen Aufschwung erlebte es während der Qing-Dynastie (1644-1911), als die Mandschus die Ausübung der Kampfkünste verboten, um zu verhindern, dass sich das Volk gegen ihre despotische Regierung auflehnte. Die meisten Kung-Fu-Praktizierenden wurden zu Revolutionären, die die Ming-Dynastie wiederherstellen wollten, und so diente der Löwentanz dem Informationsaustausch zwischen den Revolutionären. Innerhalb der Nuo-Rituale gab es einen besonderen Löwentanz, der bei der ethnischen Gruppe der Han in Hunan sehr beliebt war. Die Maske wurde in der Hand gehalten, während der Schamane oder die Person, die sie trug, im Rhythmus der Musik tanzte. Sie sangen und tanzten zur Musik, um die Geister in eine bestimmte Gegend zu locken und sie um ihre Gunst zu bitten. Das Werk wurde auf der Brüsseler Messe für orientalische Kunst 2008 ausgestellt. Es weist leichte Mängel auf.

Schätzw. 700 - 800 EUR

Los 88 - Shiva-Kopf im Stil von Banteay Srei; Kambodscha, zweite Hälfte des 10. Jahrhunderts. Kalkstein. Auf der Feriarte 2007 ausgestelltes Werk. Es hat sehr leichte Schäden. Maße: 32,5 x 16,5 x 20 cm; 44 x 18 x 17 cm (mit Sockel). Shiva ist einer der Götter der Trimurti oder Haupttrinität des Hinduismus. Er ist der Zerstörergott, zusammen mit Brahma, dem Schöpfergott, und Vishnu, dem Erhaltungsgott, obwohl er nicht die sinnlose Zerstörung verkörpert, sondern jene, die auch die Regeneration, die Veränderung, die Wiedergeburt ermöglicht. Zusammen mit seiner Gemahlin Parvati (Göttin mit Doppelaspekt: mütterlich und Dämonentöterin) ist er der Vater von Ganesha (Gott der Weisheit) und Kartikeia (Gott des Krieges). In diesem besonderen Fall des Gesichts dieser Schnitzerei vermittelt es eine große Würde, die auf der Symmetrie der Gesichtszüge und der Feinheit der Schnitzerei beruht, die in subtilen Details der weichen Schnitzerei zusammengefasst ist. Der untere Teil des Halses deutet darauf hin, dass dieses Stück wahrscheinlich ursprünglich Teil einer größeren Skulptur war. Banteay Srei ist ein kambodschanischer Tempel aus dem 10. Jahrhundert n. Chr., der den hinduistischen Göttern Shiva und Parvati gewidmet ist und sich in Angkor befindet. Der Tempel ist für die Schönheit seiner Stürze, Skulpturen und Giebel aus Sandstein bekannt, die größtenteils aus hartem rotem Sandstein errichtet wurden. Der Sandstein, der für diese kunstvollen Schnitzereien verwendet wurde, musste von außergewöhnlicher Qualität sein. Tatsächlich ist roter Sandstein ein Markenzeichen des Banteay-Srei-Stils und wurde in anderen Angkor-Stilen nie verwendet. Seine Härte ist auch der Grund dafür, dass die Schnitzereien von Banteay Srei auch nach einem Jahrtausend noch die am besten erhaltenen Beispiele angkorianischer Reliefkunst sind, da sie kaum erodiert sind. Dieses Werk wurde auf der Feriarte 2007 ausgestellt. Es weist sehr leichte Schäden auf.

Schätzw. 7 000 - 9 000 EUR

Los 90 - Lakshmi im Trà-Kieu-Stil; Vietnam, Champa-Zivilisation, 10. Jahrhundert. Sedimentgestein. Beigefügtes Echtheitszertifikat von dem Spezialisten Ha Thuc Can. Abmessungen: 65 x 39 x 26 cm. In Sedimentgestein gehauene Skulptur, die Lakshmi darstellt, die mit gekreuzten Beinen und den Händen auf den Knien sitzt, den Oberkörper nackt und die Augen in betender Haltung geschlossen. Das Stück ist im hinteren Bereich nicht bearbeitet, was darauf hindeutet, dass es für eine Betrachtung von vorne konzipiert wurde. Was die Schnitzerei betrifft, so fällt die Üppigkeit der Formen auf. Lakshmi ist eine der Hauptgöttinnen des Hinduismus. Sie ist die Göttin des Reichtums, des Glücks, der Macht, der Schönheit, der Fruchtbarkeit und des Wohlstands und wird mit Maya in Verbindung gebracht. Zusammen mit Parvati und Saraswati bildet sie die Tridevi der hinduistischen Göttinnen. Lakshmi ist sowohl die Gefährtin als auch die göttliche Energie (Shakti) des Hindugottes Vishnu, des höchsten Wesens des Vaishnavismus; sie ist auch die höchste Göttin der Sekte und hilft Vishnu, das Universum zu erschaffen, zu beschützen und zu transformieren. Wann immer Vishnu als Avatar auf die Erde kam, begleitete Lakshmi ihn als Gefährtin, zum Beispiel als Sita und Radha oder Rukmini als Gefährtinnen der Avatare von Vishnu, Rama und Krishna.Trà Kieu war die erste Hauptstadt des hinduistischen Königreichs Champa, damals Simhapura genannt, zwischen dem 4. und 8. Von der alten Stadt ist heute nichts mehr übrig, außer den rechteckigen Mauern. Obwohl die Cham-Denkmäler von Trà Kieu in der Provinz Quang Nam zerstört wurden, sind mehrere prächtige Skulpturen, die mit der Stätte in Verbindung stehen, in Museen erhalten geblieben. Beigefügtes Echtheitszertifikat des Spezialisten Ha Thuc Can.

Schätzw. 19 000 - 20 000 EUR

Los 91 - Bodhisattva; China, Yuan-Ming-Dynastie, XIII-XIV Jahrhundert. Holz mit Spuren von Polychromie. Beigefügtes Zertifikat C-14. Auf der Feriarte 2006 ausgestelltes Werk. Es hat Mängel. Maße: 137 x 70 x 37 cm; 137 x 72, 5 x 52 cm (mit Sockel). Holzskulptur, die einen Bodhisattva darstellt. Der Begriff Bodhisattva bezeichnet ein Wesen, das durch die systematische Ausübung der vollkommenen Tugenden die Buddhaschaft erreicht, aber darauf verzichtet, ins vollständige Nirvana einzugehen, um allen Wesen zu helfen und sie zu leiten, bis sie alle befreit sind. Seine entscheidende Eigenschaft ist das Mitgefühl, unterstützt durch Weisheit und höchstes Wissen. Ein Bodhisattva leistet aktive Hilfe und ist bereit, das Leiden aller Wesen auf sich zu nehmen und sein karmisches Verdienst auf andere zu übertragen; logischerweise sind sie das Objekt der Verehrung durch die Gläubigen, die sich ihnen näher fühlen und in ihnen Führer und Hilfe in ihren Nöten sehen. In diesem besonderen Fall deutet die Art und Weise, wie die Rückseite der Skulptur bearbeitet ist, darauf hin, dass das Stück ursprünglich Teil der Verzierung eines architektonischen Raums und wahrscheinlich auch einer größeren Skulpturengruppe war. Trotz der durch den Lauf der Zeit verursachten Mängel kann man die Qualität der Schnitzerei und das Können des Künstlers noch immer erkennen. Während der Yuan-Dynastie entwickelte sich eine reiche kulturelle Vielfalt. Die wichtigsten kulturellen Errungenschaften waren die Entwicklung des Theaters und des Romans sowie die zunehmende Verwendung der geschriebenen Volkssprache. Auch Kunst und Kultur erlebten während der Yuan-Dynastie eine große Entwicklung und Blüte. Die politische Einheit Chinas und großer Teile Zentralasiens förderte den Handel zwischen Ost und West. Die umfangreichen Kontakte der Mongolen mit Westasien und Europa führten zu einem regen kulturellen Austausch. Auch die anderen Kulturen und Völker des Mongolenreichs hatten großen Einfluss auf China. Die Kommunikation zwischen der Yuan-Dynastie und ihrem Verbündeten und Untergebenen in Persien, dem Ilkhanat, förderte diese Entwicklung. Der Buddhismus hatte einen großen Einfluss auf die Yuan-Herrschaft, und der tantrische Buddhismus des tibetischen Ritus hatte China in dieser Zeit stark beeinflusst. Beigefügtes Zertifikat C-14. Das Werk wurde auf der Feriarte 2006 ausgestellt. Es hat Mängel.

Schätzw. 10 000 - 15 000 EUR