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So 16 Jun

"Vladimir Lukitsch BOROVIKOVSKI (1757-1825), zugeschrieben. Porträt von Nikolaus Nikolajewitsch Rajewski (1771-1829) im Alter von 24 Jahren, damals Kommandant der Dragoner von Nischni Nowgorod, in der Kleidung eines hohen Offiziers und mit den Orden des Heiligen Georg und des Heiligen Wladimir der vierten Klasse. Ovale Miniatur, mit Öl auf Metall gemalt, offenbar unsigniert (undeutliche Signatur auf der Rückseite der Platte?), um 1795 in St. Petersburg entstanden, wie zwei Etiketten auf der Rückseite des Rahmens zeigen. Die Miniatur wird unter Glas in einem rechteckigen Rahmen aus lackiertem Holz mit Applikationen aus 875er Silber (84 Zolotniki) mit Blumenknospen und Bandschleifen aufbewahrt. Arbeit der Firma Andrei BRAGIN, St. Petersburg, 1899-1908. Fehlt ein Teil des Silberbandes des Rahmens unten rechts, kleiner Unfall am Glas oben links, bei der Miniatur kleine Fehlstellen und Unfälle. Maße des Rahmens: H. 18 x L. 16 cm; Maße der Miniatur: H. 9 x L. 7,5 cm. Bruttogewicht: 264 g. Herkunft: Ehemalige Sammlung Nicolas Nicolaïevitch Raïevski (1771-1829), dann durch Nachkommenschaft bis zum vorletzten Besitzer. Geschichte: Die Familie Rajewski stammte ursprünglich aus Skandinavien und wurde durch den in dieser Miniatur dargestellten jungen Mann in das russische Pantheon aufgenommen. Nikolaus Semjonowitsch Rajewski (1741-1771), Oberst des angesehenen Ismailowski-Regiments, und Jekaterina Nikolajewna Samoilowa (1757-1825), eine Verwandte der Naryschkins und Nichte von Grigori Potemkin, war der Sohn von Nikolaus Nikolajewitsch Rajewski, der als junger Mann in das Semjonowski-Regiment eintrat. Er nahm am Russisch-Türkischen Krieg von 1787 und am Polenfeldzug von 1792 teil. Für sein Verhalten in diesen Konflikten wurde er mit dem St.-Georgs- und dem St.-Wladimir-Orden 4. Klasse ausgezeichnet und erhielt die Streifen eines Oberstleutnants. Nach seiner Rückkehr nach Sankt Petersburg heiratete er auf Veranlassung von Katharina II. Sofja Alexandrowna Konstantinowa, die einzige Tochter eines Hofbibliothekars und Enkelin von Michail Lomonossow, dem die Zarin ein riesiges Anwesen in der Nähe von Oranienbaum geschenkt hatte. Als Katharina II. 1796 starb und er den neuen Zaren Paul I. (1754-1801) verabscheute, entfernte sich Nikolaus Rajewski vom Hof, doch als Alexander I. (1777-1825) den Thron bestieg, wurde er wieder in seine militärischen Aufgaben zurückgerufen. Im Sommer 1801 wurde er zum Generalmajor befördert, was den Beginn seines Aufstiegs zum Ruhm bedeutete. Von ihren acht Kindern überlebten nur vier: Nikolaus, der spätere Generalleutnant, geboren 1801 (von dem wir auch mehrere Porträts zeigen), Elena, geboren 1804, Maria, geboren 1805 und spätere Fürstin Volkonski (Ehefrau des Dembristen), und Sofia, geboren 1806. Nikolaus Rajewski war in vielen Schlachten Napoleons dabei, darunter Austerlitz und Friedland. Der Vertrag von Tilsit 1807 verschaffte ihm nicht die erhoffte Ruhe, denn er nahm an den russisch-schwedischen und russisch-türkischen Kriegen der Jahre 1806-1812 teil. Während des Russlandfeldzugs von Napoleon I. im Jahr 1812 nahm er an den Schlachten von Smolensk und Borodino teil. An letzterem Ort ging er in die nationale russische Legende ein. Zusammen mit seinen beiden Söhnen im Alter von 16 und 11 Jahren stürmte er eine französische Stellung, deren Fahne er siegreich eroberte. Dafür erhielt er den Orden des Heiligen Alexander Nevski. 1814 nahm er am Frankreichfeldzug teil und saß 1815 auf dem Wiener Kongress, bevor er sich 1824 aus dem Militärdienst zurückzog. 1825 brach der gescheiterte Aufstand der Dembristen aus, der dazu führte, dass sein guter Freund und Schwiegersohn, Fürst Serge Grigorjewitsch Wolkonski (1788-1865), zur Verbannung nach Sibirien verurteilt wurde, dem seine Frau Maria, die jüngste Tochter des Generals, zur Verzweiflung des Generals freiwillig folgte. General Rajewski starb 1829 auf seinem ukrainischen Landsitz Boltyschka, nachdem er unter Nikolaus I. (1796-1855) zum Mitglied des Reichsstaatsrats ernannt worden war. Werke zum Vergleich: Für Miniaturen siehe das Porträt des Grafen Alexej Iwanowitsch Wasiljew (1742-1807), Auktion Sotheby's London vom 21.11.2018 unter Los 305, Zuschlag £85.000; das Porträt von Adam Adamowitsch Menelas (1753-1831), Auktion Christie's London vom 30.11.2005 unter Los 108, Zuschlag £26.000; das Porträt von Frau Nadezhda Iljinichna Lvova, geborene Berezina, Auktion Artcurial vom 20.03.2024, Zuschlag 23.000 €. Für Porträts von Familienmitgliedern unseres Motivs durch Borovikovski siehe das Porträt von N. N. Rajewskis Mutter Jekaterina Nikolajewna Dawydowa (Witwe Rajewskaja), das zu einem unbekannten Zeitpunkt, aber wahrscheinlich vor unserer Miniatur entstand (National Pushkin Museum, Inv. KP13216, II. 8450) und das Porträt seiner Frau Sofia Alexejewna Rajewskaja (1769-1844), datiert 1813 (National Pushkin Museum, Inv. KP13194, II. 3429). Bibliografie: Christine Sutherland, La princesse de Siberie: Histoire de Maria Volkonski, Librairie académiq

Schätzw. 10 000 - 15 000 EUR

Mo 17 Jun

Russische Ikone aus den Werkstätten der Altgläubigen, 19. Jahrhundert. Jahrhundert. "Auferstehung Christi, Abstieg Christi in die Hölle und sein Leben in 28 hagiographischen Szenen". Tempera auf Tafel. Es zeigt Feuchtigkeitsschäden, Verlust der Malschicht und einen Riss in der Platte. Maße: 53 x 42,5 cm. Der Abstieg Christi in die Hölle ist eine der wichtigsten Darstellungen in der christlichen Ikonographie. Diese Passage war in der alten Rus seit dem 11. Jahrhundert bekannt, obwohl sie in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ihre größte Popularität erlangte. Die Ikonographie dieses Abschnitts aus dem Neuen Testament entwickelte sich schließlich im 17. Jahrhundert in den Moskauer Werkstätten. Jahrhundert in den Moskauer Werkstätten. In dieser Zeit erreichte die Ikone ihre maximale Komplexität, indem sie die Abschnitte des Neuen und des Alten Testaments miteinander verband und die Szenen der Auferstehung und des Abstiegs Christi in die Hölle in einem Bild zusammenfasste. Die Ikone von Interesse zieht die Aufmerksamkeit des Betrachters durch ihre komplexe Struktur auf sich, wobei sich die größte Aufmerksamkeit auf das zentrale Register konzentriert, in dem durch eine komplexe und dynamische Komposition die Auferstehung und der Abstieg in die Hölle gleichzeitig erzählt werden. In beiden Fällen ist die Figur Christi mit der goldenen Mandorla von verschiedenen Heiligen, Aposteln und Figuren des Alten Testaments umgeben, wie Adam, der als bärtiger Mann zu erkennen ist, der die Hand Christi hält. In diesem Abschnitt fällt die Allegorie der Hölle auf, die als Auge dargestellt und in rötlichen Tönen polychromiert ist. Das zentrale Register ist von zwei Reihen hagiografischer Szenen umgeben, die marianische Passagen, das Leben Christi und seine Passionen darstellen. Jede dieser achtundzwanzig Szenen besticht durch ihre malerische Qualität, ihre Detailtreue und ihren architektonischen Reichtum. In diesem "horror vacui" stechen eine Reihe von Details hervor, die dazu beitragen, diese Ikone den Werkstätten der Altgläubigen zuzuordnen. So sind beispielsweise die Fülle verschiedener Inschriften in den Rahmen der Szenenminiaturen und die Typologie des achtzackigen Kreuzes mit einem Totenkopf zu Füßen Jesu Christi oder der Segen mit zwei Fingern die offensichtlichsten Zeichen. Die Altgläubigen waren eine Gruppe von Orthodoxen, die nach Nikons Kirchenreformen von 1654 beschlossen, ihrem Gegner Avvakum zu folgen und die traditionellen Grundlagen der orthodoxen Kirche zu verteidigen. Auf der Flucht vor Verfolgung ließen sie sich in den Dörfern von Pomorie, in der Nähe des Urals und in Sibirien nieder, obwohl sie sich im 18. Der Glaube der Altgläubigen wurde erst 1905 legalisiert, was im Russischen Reich das Interesse an der Entdeckung des nationalen religiösen Erbes weckte und das Sammeln alter Ikonen förderte, wie es bis dahin noch nie geschehen war.

Schätzw. 2 500 - 2 700 EUR

Mo 17 Jun

Russische Ikone aus den Werkstätten der Altgläubigen, 19. Jahrhundert. "Der wundertätige Nikolaus und sein Leben in 16 hagiografischen Zellen". Tempera und Blattgold auf geschnitzter Holztafel. Es hat einen Riss in der Platte, und einige Risse in der Farbe und der Vergoldung. Maße: 53 x 44 cm. Der heilige wundertätige Nikolaus, wie er in Russland genannt wird, ist der beliebteste Heilige auf nationaler Ebene. Die meisten Kirchen haben eine oder mehrere Ikonen des Heiligen, und er ist derjenige, der in schwierigen Lebenssituationen um Hilfe gebeten wird. Die traditionelle Darstellung von St. Nikolaus ist halb frontal mit einem geschlossenen Evangelium. Seltener sind Darstellungen in halber Länge mit geöffnetem Evangelium, wie bei der Ikone, die uns interessiert. Die Seite, die den Heiligen Nikolaus zeigt, ist der Beginn seiner Verehrung. Diese Art der Ikonographie ist seit dem XIII. Jahrhundert bekannt, aber ihre größere Popularität erlangt sie in den späteren Perioden zwischen dem XVIII. und XIX. Die zentrale Darstellung des Heiligen ist von 16 hagiografischen Zellen umgeben, die von seinem Leben und seinen Wundern berichten. Die Ikone ist von der linken oberen Ecke bis zur rechten Ecke und dann in der folgenden Reihenfolge zu lesen: das sechste Bild ganz links, das siebte ganz rechts usw., bis hin zur sechzehnten Zelle in der rechten unteren Ecke. Jede der Szenen ist durch die Inschriften auf dem Rahmen gekennzeichnet. Sie sind etwas beschädigt, aber die Szenen sind gut lesbar, wie die Geburt des Heiligen Nikolaus, seine Taufe, mehrere Szenen der religiösen Ausbildung, seine Ernennung zum Diakon in der fünften Zelle, gefolgt von seiner Ernennung zum Priester, und dann folgen sieben Szenen mit Wundern, die die Komposition mit drei Szenen zum Tod und Post-Mortem-Kult des Heiligen Nikolaus abschließen. In den Ecken der Ikone sind jeweils die vier Evangelisten dargestellt. Die malerische Qualität der Miniaturen sticht hervor, sie sind eine virtuose architektonische Detailarbeit. Auffallend bei diesem Konvolut ist neben dem offenen Evangelium, dass der Rahmen der Ikone geschnitzt ist. Dies ist ein charakteristisches Merkmal der altgläubigen Ikonen, ebenso wie die seitlichen Inschriften in schwarzer Tinte und die zweifingrige Segensgeste des Heiligen Nikolaus. Die Altgläubigen waren eine Gruppe von Orthodoxen, die nach Nikons Kirchenreformen von 1654 beschlossen, ihrem Gegner Avvakum zu folgen und die traditionellen Grundlagen der orthodoxen Kirche zu verteidigen. Auf der Flucht vor Verfolgung ließen sie sich in den Dörfern von Pomorie, in der Nähe des Urals und in Sibirien nieder. Der Glaube der Altgläubigen wurde erst 1905 legalisiert, was im Russischen Reich das Interesse an der Entdeckung des nationalen religiösen Erbes weckte und das Sammeln alter Ikonen förderte, wie es bis dahin noch nie geschehen war.

Schätzw. 2 500 - 3 000 EUR

Mo 17 Jun

Ikone der Mstera-Schule, 19. Jahrhundert. "Gespräch mit der Mutter Gottes". Tempera, Blattgold auf Platte. Es ist in einem sehr guten Erhaltungszustand. Maße: 15 x 12 cm. Das Gespräch mit der Gottesmutter ist eine besondere Typologie der Ikonen der Gottesmutter, die in der orthodoxen Kirche verehrt werden. Die drei Figuren, die in dieser Miniatur dargestellt sind, sind die sitzende Gottesmutter, der heilige Nikolaus der Wunderbare und der Akolyth Georgij Jurisch. Die Gottesmutter erscheint vor dem Akolythen genau an der Stelle, an der die Kirche gebaut werden sollte, an der später, im Jahr 1383, die Ikone der Gottesmutter von Tichwin gefunden wurde. Der Überlieferung zufolge erschien die Jungfrau Maria und ordnete an, dass auf der Kuppel der Kirche ein Holzkreuz und kein Metallkreuz angebracht werden sollte. Die Jungfrau Maria erschien zusammen mit dem Heiligen Nikolaus, der versprach, den Ungläubigen ein Zeichen zu geben. Die Bitte der Jungfrau Maria wurde nicht erfüllt, und der Meister Georgij Jurisch, der versuchte, das Metallkreuz anzubringen, wurde von einer Windböe erfasst, die ihn unverletzt zu Boden stürzte. Daraufhin wurde ein Holzkreuz in der Kirche aufgestellt, wie von der Jungfrau Maria gewünscht. Diese Ikone folgt der ikonografischen Typologie der Geschichte, allerdings mit einigen Änderungen. Die Mutter Gottes erscheint sitzend, obwohl sie auf diesem Bild nicht zu sehen ist, der Überlieferung nach auf dem aus dem Holz geschnittenen Stamm. Hinter ihr steht ein Baum in vollem Wachstum mit großen Blättern. In ihren Armen hält sie einen Hygumenstab, der schwarz ist, bei der versteigerten Ikone ist er vergoldet. Vor der Jungfrau ist ein kniender Mann in Gebetshaltung zu sehen. Unter ihnen befindet sich der Heilige Nikolaus, der nicht seiner kanonischen Darstellung entspricht, da die Art des Bartes und der Haare sich von der traditionellen unterscheidet. Diese Ikone wurde in den Werkstätten von Mstera hergestellt, einer der wichtigsten Schulen für Ikonenmalerei in Russland, sowohl was die Quantität als auch die Qualität der Produktion angeht. Dieses Dorf liegt in der Nähe von Wladimir, einem anderen Ort, der die wichtigste Schule für Ikonenmalerei beherbergt, und wird erstmals um 1628 erwähnt. Es war ein armer Ort, und seine Bewohner, hauptsächlich Bauern, lebten abwechselnd von der Landwirtschaft und verschiedenen Handwerksberufen. Da Mstera von Klöstern und Kirchen umgeben war, war die Ikonenmalerei die häufigste Tätigkeit. So beschäftigte sich im 19. Jahrhundert mehr als die Hälfte der Bevölkerung ausschließlich mit der Ikonenmalerei. Die Besonderheit dieser Schule bestand darin, dass sie sich an den antiken Stilen orientierte und ihre Ikonen sich durch eine Fülle von Details auszeichneten, sowohl bei der Darstellung der Heiligen als auch bei der Darstellung der Natur, doch gleichzeitig konnte man die Ästhetik der Figuren als naiv bezeichnen. Die Meister von Mstera haben nicht nur massenhaft Ikonen gemalt, sondern waren auch erstklassige Restauratoren.

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