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Beschreibung

Novo-Hispanische Schule; XVIII Jahrhundert. "Die mystische Kelter". Öl auf Kupfer. Es präsentiert Restaurierungen auf der Bildoberfläche. Maße: 64 x 48 cm. Die Heiligen sind der Heilige Francisco de Paula und der Heilige Domingo de Guzmán. In diesem Bild teilt der Künstler den Raum in drei differenzierte Zonen auf. Die untere Zone ist dem Körper des liegenden Christus gewidmet und wird durch die Anwesenheit der päpstlichen Attribute und die Darstellung einer sündigen Seele, die inmitten von Flammen brennt, in der rechten Zone der Komposition ergänzt. Auf dieser Ebene ist ein irdischer Raum zu erkennen, in dem sich der heilige Franziskus von Paola und der heilige Dominikus von Guzman jeweils auf einer Seite eines großen Brunnens befinden, dessen rötlicher Inhalt sich als das Blut Christi erweist. Dieser Streifen endet mit der Anwesenheit eines Erzengels, der seinen Blick in den Himmel richtet. Der obere Teil ist durch die Anwesenheit von Christus gekennzeichnet, der in Anspielung auf die Passion in eine rote Tunika gekleidet ist und mit einer seiner Hände das Kreuz hält; neben ihm halten Gruppen von Putten die Veronika, die Nägel und die Palme des Martyriums. Die Prozession endet mit der Anwesenheit der Jungfrau, eines Heiligen und mehrerer Engel. Aus den Händen Christi und aus seiner Seite fließt das Blut, das den zentralen Brunnen der Szene speist, der dem Christentum als Nahrung dient. Dieses Bild basiert auf der ikonografischen Darstellung von Christus in der Kelter oder der mystischen Kelter, einem Motiv der christlichen Ikonografie, das Christus in einer Kelter stehend zeigt, in der Christus selbst zu Trauben wird. Es geht auf die Auslegung einer Reihe von Bibelstellen durch Augustinus und andere frühe Theologen zurück. Die wichtigste Bibelstelle war Jesaja 63,3, in der es heißt: "Ich habe die Kelter allein zertreten". Das Bild hat in der Kunst eine Reihe von Änderungen in der Betonung erfahren, während es in seinem grundlegenden visuellen Inhalt ziemlich konsistent blieb, und war eines der relativ wenigen mittelalterlichen metaphorischen oder allegorischen Andachtsbilder, die nach der Reformation in der protestantischen Ikonographie Fuß gefasst haben. Das Bild wurde erstmals im Jahr 1108 als typologische Vorahnung der Kreuzigung Jesu verwendet. Während der spanischen Kolonialherrschaft entwickelte sich in Neuspanien eine hauptsächlich religiöse Malerei, die auf die Christianisierung der indigenen Völker abzielte. Als Vorbild dienten den einheimischen Malern die spanischen Werke, denen sie in Bezug auf Typen und Ikonographie wörtlich folgten. Die häufigsten Vorbilder waren die Harquebusier-Engel und die dreieckigen Jungfrauen, doch in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts, bereits zu Zeiten der Unabhängigkeit und der politischen Öffnung einiger Kolonien, begannen mehrere Künstler, ein neues Modell der Malerei mit eigener Identität zu vertreten. Es stellt Restaurierungen an der Bildoberfläche dar.

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Novo-Hispanische Schule; XVIII Jahrhundert. "Die mystische Kelter". Öl auf Kupfer. Es präsentiert Restaurierungen auf der Bildoberfläche. Maße: 64 x 48 cm. Die Heiligen sind der Heilige Francisco de Paula und der Heilige Domingo de Guzmán. In diesem Bild teilt der Künstler den Raum in drei differenzierte Zonen auf. Die untere Zone ist dem Körper des liegenden Christus gewidmet und wird durch die Anwesenheit der päpstlichen Attribute und die Darstellung einer sündigen Seele, die inmitten von Flammen brennt, in der rechten Zone der Komposition ergänzt. Auf dieser Ebene ist ein irdischer Raum zu erkennen, in dem sich der heilige Franziskus von Paola und der heilige Dominikus von Guzman jeweils auf einer Seite eines großen Brunnens befinden, dessen rötlicher Inhalt sich als das Blut Christi erweist. Dieser Streifen endet mit der Anwesenheit eines Erzengels, der seinen Blick in den Himmel richtet. Der obere Teil ist durch die Anwesenheit von Christus gekennzeichnet, der in Anspielung auf die Passion in eine rote Tunika gekleidet ist und mit einer seiner Hände das Kreuz hält; neben ihm halten Gruppen von Putten die Veronika, die Nägel und die Palme des Martyriums. Die Prozession endet mit der Anwesenheit der Jungfrau, eines Heiligen und mehrerer Engel. Aus den Händen Christi und aus seiner Seite fließt das Blut, das den zentralen Brunnen der Szene speist, der dem Christentum als Nahrung dient. Dieses Bild basiert auf der ikonografischen Darstellung von Christus in der Kelter oder der mystischen Kelter, einem Motiv der christlichen Ikonografie, das Christus in einer Kelter stehend zeigt, in der Christus selbst zu Trauben wird. Es geht auf die Auslegung einer Reihe von Bibelstellen durch Augustinus und andere frühe Theologen zurück. Die wichtigste Bibelstelle war Jesaja 63,3, in der es heißt: "Ich habe die Kelter allein zertreten". Das Bild hat in der Kunst eine Reihe von Änderungen in der Betonung erfahren, während es in seinem grundlegenden visuellen Inhalt ziemlich konsistent blieb, und war eines der relativ wenigen mittelalterlichen metaphorischen oder allegorischen Andachtsbilder, die nach der Reformation in der protestantischen Ikonographie Fuß gefasst haben. Das Bild wurde erstmals im Jahr 1108 als typologische Vorahnung der Kreuzigung Jesu verwendet. Während der spanischen Kolonialherrschaft entwickelte sich in Neuspanien eine hauptsächlich religiöse Malerei, die auf die Christianisierung der indigenen Völker abzielte. Als Vorbild dienten den einheimischen Malern die spanischen Werke, denen sie in Bezug auf Typen und Ikonographie wörtlich folgten. Die häufigsten Vorbilder waren die Harquebusier-Engel und die dreieckigen Jungfrauen, doch in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts, bereits zu Zeiten der Unabhängigkeit und der politischen Öffnung einiger Kolonien, begannen mehrere Künstler, ein neues Modell der Malerei mit eigener Identität zu vertreten. Es stellt Restaurierungen an der Bildoberfläche dar.

Schätzwert 8 000 - 9 000 EUR
Startpreis 5 000 EUR

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In der Auktion am Donnerstag 25 Jul : 15:45 (MESZ)
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