Joseph HOËné-WRONSKI. 2 Manuskripte mit eigenhändigen Ergänzungen und Korrekturen sowie eigenhändigen Notizen für den Drucker, das zweite mit eigenhändiger Widmung und Vorwort, Zweiter Teil. Réforme des Mathématiques, comme prototype de la réforme générale des sciences et de la philosophie, [1847], und Réforme de la Philosophie, au Bureau du Messianisme, [1847]-mai 1848; 290 Seiten in folio, und 89 Seiten in folio, davon 18 vollständig autographisch. Manuskripte für Messianisme, ou Réforme absolue du savoir humain, dessen Veröffentlichung Wronski 1847 begonnen hatte (3 Bände, bei Firmin-Didot frères), und dessen der Reform der Philosophie gewidmeter Teil unveröffentlicht geblieben zu sein scheint. Zitieren wir die einleitenden Seiten, die vom Autor selbst verfasst wurden: "In ihrem praktischen Ergebnis, der Festlegung der zwingenden Verfassung der moralischen Welt, ist die vorliegende Reform der Philosophie den Oberhäuptern der drei großen europäischen Nationalitäten gewidmet, und zwar: - Seiner Majestät, dem Kaiser von Russland und König von Polen, als dem vorsehungsgemäßen Beschützer des messianischen Schicksals der slawischen Nationen [...]. An Ihre Majestäten den Kaiser von Österreich und den König von Preußen, als gegenseitige Garanten des religiösen Schicksals der germanischen Nationen [...]. An die Seelen des Kaisers Napoleon, als Offenbarer des politischen Schicksals der römischen Nationen, und hauptsächlich des hohen politischen Schicksals Frankreichs", und anstelle von Louis-Philippe, "Politischer Moderator": Die "Chefs der französischen Regierung als Vollstrecker des hohen politischen Schicksals Frankreichs und im Allgemeinen des politischen Schicksals der römischen Nationen"... Anschließend fasst er einige Grundsätze seiner Philosophie der Politik zusammen, wie sie in den Prolegomena des Messianismus dargelegt wurden, insbesondere seine "politische Trinomie", die drei Grundgesetze eines jeden "Systems der Realitäten": 1 - Das höchste Gesetz [...], das universelle Prinzip der Wahrheit", d.h. in der Politik die "Erfüllung der Gerechtigkeit durch die Festlegung des Endziels der Moral"; 2 - Das universelle Problem [...], dieses universelle Problem bildet in jedem Zweig des menschlichen Wissens die Erfüllung der Schöpfung durch den Menschen", d.h. die Erfüllung der legislativen, exekutiven, direktiven und judikativen Tätigkeit "im Hinblick auf die endgültige Identität der Regierung und der Gemeinden"; 3 - Der teleologische Wettstreit [...], der in der Politik die "Erfüllung der Gerechtigkeit durch die Festlegung des Endziels der Moral" darstellt; 4 - Das "System der Gerechtigkeit", d.h. die "Erfüllung der Gerechtigkeit durch die Festlegung des Endziels der Moral"; 5 - Das "System der Gerechtigkeit", d.h. die "Erfüllung der Gerechtigkeit durch die Festlegung des Endziels der Moral".Die unsichtbare und gewissermaßen providentielle Basis, die dazu dient, die Harmonie in diesem System von Realitäten herzustellen, [...].Dieser teleologische Wettbewerb bildet in jedem Zweig des menschlichen Wissens die Krone der Schöpfung, das erhabene Werk der Intelligenz des Schöpfers, das allein, wenn es keine Manifestation seiner absoluten Spontaneität gibt, ausreicht, um seine heilige Existenz zu enthüllen und zu bezeugen, d.h. die Rationalität der Schöpfung", oder die "politische Harmonie, die die leitende Macht erreichen muss, um den allmählichen Übergang des Menschen von der Moralität zur Messianität zu bewirken"... Etc. Schließlich präsentierte er sein "Programm der absoluten Wahrheiten für philosophische Vereinigungen", die "unweigerlich die Menschheit retten können!"...