KORAN. Alcorani textus universus. Patavii, ex typographia seminarii [d.h. Padua, aus der Druckerei des Seminars], 1698. 2 Bände in folio, (4 davon die auf den Rückseiten weiß)-45-(3 davon die letzte weiß)-(2 davon die zweite weiß)-46-(2)-81-(3)-94-(10 davon die letzte weiß)-127-(11) + (8)-17-(3)-836 [falsch beziffert 1 bis 441 und 444-838]-(12 davon die letzte weiß) pp, weiche Pappe, glatte Rücken mit Titel- und Signaturschildern; Einband etwas abgenutzt mit Riss im zweiten Deckel, Randläsuren, kleine Wurmlöcher auf den ersten ff. von Bd. II. II und Riss auf den letzten ff. von Vol. II (zeitgenössischer Einband). GROSSE ORIGINALAUSGABE, die erste vollständige Ausgabe des Großen Werks von Ludovico Marracci. "DAS ERSTE EUROPÄISCHE BEISPIEL EINER EIGENTLICH PHILOLOGISCHEN ARBEIT ÜBER DEN TEXT DES KORAN" (Tristan Vigliano). Das aus einer polemischen und missionarischen Perspektive betrachtete, aber auf umfangreichen Forschungen basierende Werk besteht aus zwei verschiedenen Teilen: Der erste, ursprünglich 1691 erschienene Teil (Prodromus ad refutationem Alcorani, Zwischentitel des I. Bandes) ist eine umfangreiche Einleitung mit einem Leben Mohammeds und einer allgemeinen Kritik der islamischen Religion und der Sitten der Muslime, mit einem Anhang des ins Arabische übersetzten katholischen Glaubensbekenntnisses. Der zweite Teil, der hier in der Originalausgabe erscheint (Refutatio Alcorani, Gesamttitel von Bd. II), umfasst eine vollständige arabische Ausgabe und lateinische Übersetzung des Korans mit einem kritischen lateinischen Kommentar. Die Ausgabe des Korantextes in arabischen Schriftzeichen, die hier mit Hilfe diakritischer Zeichen vokalisiert werden, ist die erste vollständige arabische Ausgabe, die wirklich verbreitet wurde: Von der um 1537-1538 in Venedig gedruckten Ausgabe ist nur noch ein einziges Exemplar bekannt, und die 1694 in Hamburg gegebene Ausgabe war kein Erfolg (sie wurde nicht von einer Übersetzung begleitet). Ludovico Marracci stellte später klar, dass der arabische Text seines Buches in die Verantwortung des Typografen gefallen war und dass es sich nicht genau um die Version handelte, die er selbst verwendet hatte, aber die Lektion wird heute als sehr genau angesehen. Die lateinische Übersetzung von Ludovico Marracci hingegen "ist die bemerkenswerteste Übersetzung des Korans, die in der frühen europäischen Neuzeit entstanden ist. Keine andere Übersetzung des Korantextes hat eine solche philologische Genauigkeit erreicht, und niemand hat seine Arbeit auf eine so umfangreiche Sammlung islamischer Kommentare gestützt" (Federico Stella). Sie übertrifft die lateinischen Übersetzungen, die ihr vorausgingen, darunter die von Robert von Ketton, die 1143 im Auftrag des Abtes von Cluny Pierre le Vénérable vor dem Hintergrund der beginnenden Reconquista in Spanien verfasst und 1543 in Zürich erstmals gedruckt wurde. Die beiden früheren Übersetzungen in Volkssprachen erwiesen sich ebenfalls als wissenschaftlich sehr bescheidene Werke, die italienische von Castrodardo (1547) und die französische von Du Ryer (1647). Die kritischen Kommentare von Ludovico Marracci stützen sich zwar auf einige Werke jüdischer und heidnischer Autoren, zeichnen sich aber vor allem durch den damals noch nie dagewesenen Rückgriff auf einen ganzen Bereich der islamischen Exegese aus, insbesondere auf die Schriften von Ibn Abī Zamanīn, al-Mahāllī und al-Suyūtī, al-Baydāwī, al-Zamahšarī und al-Ta(labī. So "markiert der Alcorani textus universus einen wichtigen Meilenstein für die christlichen und europäischen Orientalisten des folgenden Jahrhunderts. Er wird mindestens bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts vielfach zitiert" (Federico Stella). VIERZIG JAHRE ARBEIT, ABER AUCH KAMPF GEGEN DIE ZENSUR. Ludovico Marraci begann seine Arbeit am Koran in den 1650er Jahren und sah sich durch die Lektüre arabischer Kommentare veranlasst, seine lateinische Übersetzung regelmäßig zu überarbeiten. Die Frage der Herausgabe und Übersetzung des Korans war an sich in Europa und innerhalb der Kirche umstritten: Papst Alexander VII. (1655-1667) war beispielsweise strikt dagegen, und erst unter dem Pontifikat von Innozenz XI. (1676-1689) herrschte in dieser Hinsicht wieder Toleranz. Doch obwohl mehrere Kardinäle, darunter Gregorio Barbarigo, Ludovico Marracci bei seinem Vorhaben unterstützten, verzögerten verschiedene Fehler und Vorbehalte innerhalb der Kurie (insbesondere des Heiligen Offiziums) und der Druckerei der Propaganda fide die Erteilung eines Imprimatur, und dieses Imprimatur wurde zunächst auf das Prodromus (1691) beschränkt. Die lateinische Übersetzung mit arabischer Ausgabe begann 1692 zu drucken und wurde 1698 veröffentlicht, allerdings in Padua und mit Zustimmung nur von zwei Mitgliedern des religiösen Ordens, dem Marracci angehörte. LUDOVICO MARRACCI (1612-1700), einer der größten Orientalisten des 17. Jahrhunderts, stammte aus der Toskana und trat in den Orden der Regularkleriker der Mutter von Dioe ein. Er war ein