Beschreibung

Lakshmi, die von Elefanten gesalbt wird (Gajalakshmi), Bikaner oder Udaipur, Rajasthan, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, Opake Pigmente und goldgehöhtes Silber auf Papier, zwei Elefanten flankieren und begießen die mit einem Heiligenschein versehene Gottheit am Ufer eines Flusses, der mit

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Lakshmi, die von Elefanten gesalbt wird (Gajalakshmi),

london, Vereinigtes Königreich

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Schätzw. 800 - 1 600 GBP

FIGUR EINER JINA AUS ROTEM SANDSTEIN, 13. BIS 15. JAHRHUNDERT ODER SPÄTER FIGUR EINER JINA AUS ROTEM SANDSTEIN, 13.-15. JAHRHUNDERT ODER SPÄTER Westindien, Rajasthan oder Gujarat. Aufrecht stehend in Kayotsarga und mit zusammengelegten Füßen auf einem Lotussockel, die Arme bis zu den Knien herabhängend, völlig nackt, das Gesicht mit niedergeschlagenen Augen unter sanft gewölbten Augenbrauen, der Mund mit vollen Lippen, flankiert von verlängerten Ohrläppchen, bekrönt von einem hohen, perlengeschmückten Kopfschmuck, dahinter ein Heiligenschein, mit zwei weiblichen Anbetungsfiguren an der Spitze und zwei flankierend zu seinen Füßen. Zustand: Guter, altersgemäßer Zustand mit starken Gebrauchsspuren, Verwitterungs- und Erosionsspuren, Verlusten, Verkrustungen und kleinen Reparaturen an der linken Hand und am Zeh. Provenienz: Österreichische Privatsammlung. Gewicht: 42,8 kg Abmessungen: Höhe 82,5 ohne Sockel, 84 cm mit Sockel Montiert auf einem Metallsockel. Jinas werden in nur zwei Posen dargestellt: Kayostarga, stehend, oder dhyani, sitzend in Meditation, und aufgrund der identischen Posen und Ausdrücke unterscheiden sie sich hauptsächlich durch ihre Vahanas, oder Fahrzeuge, die zu den Füßen der Figuren oder auf den Sockeln eingemeißelt sind. Im vorliegenden Beispiel ist eine genaue Identifizierung der Jina nicht möglich. Mahavira ist jedoch der am häufigsten in der kayostarga-Haltung dargestellte tirthankaras, so dass eine Zuschreibung angemessen erscheint. Eine andere sinnvolle Zuschreibung wäre der zweite Tirthankara, Ajitanatha, dessen Emblem der Elefant ist, von dem zwei Exemplare oben auf dieser Stele eingemeißelt sind. Die frühesten erhaltenen Jain-Bilder stammen aus dem ersten Jahrhundert nach Christus und wurden in der Gegend um Mathura geschaffen, dem Zentrum vieler religiöser Aktivitäten. Der Jainismus ist die dritte große antike Religion Indiens und wurde zeitgleich mit dem Buddhismus gegründet, von dem er sich dadurch unterscheidet, dass er das Erreichen eines spirituellen Lebens durch Askese befürwortet. Dies mag der Grund für die konventionelle Darstellung der Tirthankaras in einer starren frontalen Pose sein. Der Begriff Jina, der "Eroberer" oder "Sieger über das Leben" bedeutet, wird auf jemanden angewendet, der wie der Buddha vollkommenes Wissen erlangt hat. Tirthankara bedeutet "Derjenige, der die Furt" der Wiedergeburt durchschritten und vollkommene Freiheit erlangt hat, und ist gleichbedeutend mit Jina. In vielerlei Hinsicht und insbesondere in den sitzenden Posen weist die Jina-Figur viele Parallelen zum Buddha-Bildnis auf, mit der Ausnahme, dass die Figur bei der Digambara-Sekte der Jains immer nackt ist und die Brust die srivasta trägt. Die Nacktheit der Jain-Heiligen war eine Praxis der Askese und des Glaubens an die Nichtbesessenheit, die bis in die Zeit von Mahavira zurückreicht. Um 79 n. Chr. kam es jedoch zu einer in der Literatur ausführlich dokumentierten Spaltung darüber, was völlige Entsagung bedeutet. Zu dieser Zeit spalteten sich die Jain-Mönche in rivalisierende Fraktionen, die Digambaras, die "mit dem Himmel bekleidet" oder nackt waren, und die Svetambaras, die "mit Weiß gekleidet" waren und sich teilweise mit weißem Stoff bekleideten. Inschriften zufolge verehrten die Svetambaras das nackte Bild ohne Einwände, und für beide Sekten werden die Jinas und der Heilige Bahubali nackt dargestellt, während alle anderen Gottheiten bekleidet und sogar geschmückt sind. Die vorliegende Skulptur symbolisiert den Menschen, der die materielle Welt und seine animalische Natur außer Acht lässt. Die Figur ist ein menschliches Wesen, das in einen gottähnlichen Zustand verwandelt wurde, und die Verehrung ist keine wechselseitige Interaktion, sondern eine Meditation, bei der von der Gottheit nicht erwartet wird, dass sie Gefälligkeiten gewährt, sondern vielmehr einen Zustand des Seins veranschaulicht, der von allen erreicht werden kann. Vergleich mit der Literatur: Vergleichen Sie eine verwandte Sandsteinfigur eines Digambara Jina, Indien, aus dem frühen 11. Jahrhundert, 134,6 cm hoch, im Philadelphia Museum of Art, Zugangsnummer 1935-39-2.

Startpreis 40 EUR

INDIEN Tribal - DHOKRA von BENGALE - 19. Zeremonielle Öllampe Deep-Lakshmi. Lakshmi sitzt auf einem Elefanten, hat einen Topf auf dem Kopf und hält zwei Lampen in den Händen. Der Elefant trägt eine dritte Lampe auf dem Ende seines Rüssels. H: 21,8 cm

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