Null NORD. VALENCIENNES. "Valencena quondam cygnorum vallis urbs Han perelegans …

Beschreibung

NORD. VALENCIENNES. "Valencena quondam cygnorum vallis urbs Han perelegans et valde magnifica." von Lodovico Guicciardini oder Louis Guichardin. 1582. Detaillierte Karte der Stadt VALENCIENNES, Kupferstich mit Wappen, erschienen in "La description de tous les Païs-Bas de Flandres, autrement appelée la Germanie inférieure", veröffentlicht von Christoffel Plantin in Antwerpen 1582 (1. Auflage 1567). Von Format (Schüssel) 31 x 23 cm, großer Rand, Zustand A.

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NORD. VALENCIENNES. "Valencena quondam cygnorum vallis urbs Han perelegans et valde magnifica." von Lodovico Guicciardini oder Louis Guichardin. 1582. Detaillierte Karte der Stadt VALENCIENNES, Kupferstich mit Wappen, erschienen in "La description de tous les Païs-Bas de Flandres, autrement appelée la Germanie inférieure", veröffentlicht von Christoffel Plantin in Antwerpen 1582 (1. Auflage 1567). Von Format (Schüssel) 31 x 23 cm, großer Rand, Zustand A.

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Schätzw. 720 - 900 EUR

Seltene runde Miniaturmaske der Kifwebe-Gesellschaft. Luba, D.R. Kongo. H 12cm. Mit schmaler Nase, die sich über die Stirn fortsetzt, vorspringendem rechteckigen Mund und schmalen Augen ohne Sehschlitze mit gesenkten Lidern; vollständig überzogen mit geschwungenem konzentrischem Rillendekor. Die Kifwebe ist eine Gesellschaft (Bwadi Ka bifwebe) im Südosten der Demokratischen Republik Kongo. Sie wurde wahrscheinlich in der nördlichen Shaba-Provinz (Katanga) gegründet, wo sich Songye- und Luba-Gruppen vermischen. Beide Gruppen behaupten, sie sei von ihnen gegründet worden, deshalb sprechen die Songye-Tänzer bei ihren Auftritten Kiluba und die Luba-Tänzer Kisongye. Die Gesellschaft dient als Kontrollmechanismus für die herrschende Elite, der ihr wirtschaftliche und politische Macht verleiht. Die kifwebe-Masken, deren lineare Muster auf Geschichte, Macht und eine Reihe anderer esoterischer Bedeutungen anspielen sollen, sind für die Gesellschaft Inkarnationen bizarrer heterogener Wesen und eines ihrer mächtigsten Instrumente neben der Hexerei (buchi) und der Magie (masende), die bösartig ist und von den Geistern der Toten empfangen werden kann. Geschnitzte Miniaturen der Kifwebe-Gesellschaft wie die hier angebotene, wurden in erster Linie als Talisman oder Fetisch verwendet, der übernatürliche Kräfte besaß, um eine Brücke zwischen der sichtbaren materiellen und der unsichtbaren Geisterwelt zu schlagen. Minimal beschädigt, Riss rückseitig, Bohrungen auf der Stirn zum Befestigen, bräunliche, teilweise glänzende Patina. Provenienz: Ex Henning Schmeikal, Holle; Hans D. Rielau, Hösbach; ex Zemanek-Münster, Auktion 85, Würzburg 4.3.2017, Los 95.

Schätzw. 3 000 - 5 000 EUR

VON AACHEN HANS (1552 - 1615) Das Bad der Diana. Öl auf Leinwand. Cm 119x152. Das Werk wird von einem Gutachten von Prof. Luciano Anelli vom 29. März 2007 begleitet, das wir im Folgenden wiedergeben: Es handelt sich um ein sehr raffiniertes Gemälde nordeuropäischer und rudolfinischer Prägung, das eine bekannte mythologische Episode aus den Metamorphosen von Ovid (aus denen das Gemälde in Bezug auf die damalige Kultur offensichtlich stammt) oder andere weniger bekannte Legenden der griechischen Tradition darstellt.In Prag, am Hof Rudolfs II. von Habsburg, hatte sich eine besondere und anspruchsvolle künstlerische Koinè herausgebildet, die einen ganz eigenen Stil zum Ausdruck brachte, der - wie in diesem Gemälde - leicht zu erkennen war. Ihre wichtigsten Vertreter waren Mattaus Gunderlach, Hans von Aachen, Joseph Heintz, Giuseppe Arcimboldo, Bartolomeus Spranger.Zahlreiche eingehende stilistische Vergleiche mit bekannten und zuverlässigen Werken belegen, dass das hier untersuchte Werk dem Pinsel des Hans von Aachen (1552-1615) in der vollen und reifen Phase seines Wirkens angehört, als er sich am intensivsten dem rudolfinischen Milieu zuwandte.Vergleiche lassen sich anstellen mit der Verkündigung in der Prager Nationalgalerie, mit dem Kopf der Tochter des Künstlers in der tschechoslowakischen Botschaft, der Allegorie des Triumphs der kaiserlichen Sache über die Zeit in der Stuttgarter Staatsgalerie, der Götterversammlung in der National Gallery in London, während wörtlich aus der Allegorie des Friedens in der Leningrader Eremitage zitiert wird.In dem hier untersuchten Werk entwickelt von Aachen zweifellos ein ikonographisches Thema von beträchtlicher Komplexität, aber ich muss sagen, dass er sein Möglichstes tut, um eine Szene, die von einer außergewöhnlichen technisch-stilistischen Sprache getragen wird, aus der Perspektive einer raffinierten und lambischen Malerei noch lambischer zu machen.Das Thema wird also zu einem reinen Vorwand, um einen wahren Triumph weiblicher Akte zu schaffen (der König, der auch der Hexerei und seltsamer Riten beschuldigt wurde, hatte großes Vergnügen an solchen etwas reißerischen Themen, und auf der anderen Seite waren der Papst, Rom und die Gegenreformation weit weg), die in allen dem menschlichen Körper erlaubten Verrenkungen posieren und eine seltene anatomische Wissenschaft zeigen.Und dann besteht von Aachen auf der Taktilität der Epidermis und nutzt das Spiel der hellen Lichter, die aus den Schatten und dem Halbschatten auftauchen, zwischen dem Schimmern von Bronzen und Silberbesteck und kryptischen, wiederholten Anspielungen (der junge Mann im Hintergrund, der erschrocken flieht, könnte Actaeon sein; der Vorhang und die glänzenden Gegenstände, die links hängen, sind in Wirklichkeit ein rein malerischer Vorwand).

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