Etienne DOLET: [Etienne DOLET]. CICERON.

Les Questions tusculanes de Marc Tulle…
Beschreibung

Etienne DOLET: [Etienne DOLET]. CICERON. Les Questions tusculanes de Marc Tulle Ciceron. Nouvellement traduictes de Latin en Francoys par... In-16, havannafarbenes Basan, Rücken mit vier verzierten Bünden ( Buchbinderei des 18. Jahrhunderts). Brunet, II-54-799 // Cioranescu, 7936. 144f.-(8f.) / A-T8 / 70 x 113 mm. Neue Ausgabe. Die Originalausgabe war vom Autor 1541 in Lyon veröffentlicht worden. Es ist bekannt, wie wichtig die Werke Ciceros für Étienne Dolet waren. Er verehrte Cicero und als der Streit zwischen Ciceronianern und Antikiceronianern ausbrach, stürzte er sich mit Feuereifer in das Getümmel. Dieser Streit gegen die Reformer fand seine Grundlage in einer Rückkehr zur Reinheit der Sprache Ciceros. Er gab eine Übersetzung der Episteln oder vertraute Briefe des großen Redners im Jahr 1542, sowie die der Questions tusculanes, die wir hier vorlegen, ein philosophisches Werk über den Tod, in dem der Autor versucht, die Unsterblichkeit der Seele zu begründen und zu zeigen, dass das Glück nur in der Tugend zu finden ist. Unsere Ausgabe ist Brunet entgangen, der unter demselben Datum die von Ruelle veröffentlichte Ausgabe zitiert. Fehlende Kapitale und verschlissene Gelenke. Titel am oberen Rand repariert, Seitenränder manchmal etwas kurz mit Beeinträchtigungen der gedruckten Marginalien. Provenienz: Renouard (handschriftliches Exlibris) und Ernest Stroehlin (Exlibris).

141 

Etienne DOLET: [Etienne DOLET]. CICERON.

Das Los wurde versteigert. Ergebnisse ansehen

Dies könnte Ihnen auch gefallen

Spanische Schule, Ende des 15. Jahrhunderts. "Der Heilige Sebastian". Geschnitztes und polychromiertes Holz. Maße: 95 x 34 x 19,5 cm. Carving arbeitete in einer abgerundeten Masse, gehört zu den frühen Renaissance. Das Martyrium des Heiligen Sebastian war eines der am häufigsten dargestellten in der Renaissance, da es den Künstlern erlaubte, die Anatomie eines jungen und nackten Körpers zu studieren. Die fragliche Skulptur zeigt die Elemente, die in dieser Zeit von größtem Interesse waren: die präzise Formgebung der Gliedmaßen, die anatomische Schönheit, die geschmeidige Muskulatur und die Gelassenheit eines Gesichts, das das Leiden nicht wahrnimmt. Es ist eher die Melancholie, die das Antlitz vermittelt. Die Qualität der Schnitzerei zeigt sich in jedem Detail: den geschwungenen Brüsten, dem sinnlichen Faltenwurf der Draperie, der leichten Bewegung eines Beins und der Verdrehung des Knies. Der in Gallien geborene und in Mailand aufgewachsene Sebastian war ein Zenturio der ersten Kohorte zur Zeit des Kaisers Diokletian (Ende des 3. - Anfang des 4. Jahrhunderts). Er wurde denunziert, weil er seine Freunde Markus und Marcellinus ermahnte, ihrem Glauben treu zu bleiben. Auf Befehl des Kaisers wurde er in der Mitte des Marsfeldes an einen Pfahl gebunden und diente als lebende Zielscheibe für die Bogenschützen, die auf ihn schossen. Aber er starb nicht für sie. Die Witwe Irene, die seinen Leichnam zur Bestattung aufrichten wollte, bemerkte, dass er noch atmete, verband seine Wunden und rettete ihm das Leben. Nachdem er geheilt war, erschien er erneut vor Diokletian, um ihm seine Grausamkeit gegenüber den Christen vorzuwerfen. Daraufhin wurde er gegeißelt, im Zirkus zu Tode geprügelt und sein Leichnam in die Kanalisation des Maximian geworfen.