Null Artus DÉSIRÉ

Les Combats du fidelle chrestien, dit papiste, contre l'infid…
Beschreibung

Artus DÉSIRÉ Les Combats du fidelle chrestien, dit papiste, contre l'infidelle apostat antipapiste..., alles zusammengestellt von Artus Désiré. In-16, blondes Kalbsleder mit Doppelfiletierung und Rückenverzierung auf vier Bünden ( Buchbinderei aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts). Baudrier, IV-384 // Brunet, II-628 // Cioranescu, 7586. 166 f. (falsch beziffert 165) / A-V8, X6 / 68 x 112 mm. Neue Ausgabe. Der normannische Priester Artus Désiré, der um 1510 geboren wurde und 1579 starb, verbrachte seine Freizeit, wenn nicht sogar sein ganzes Leben, damit, gegen den Calvinismus zu schreiben, da er davon überzeugt war, dass die katholische Religion in Gefahr war. Seine an Fanatismus grenzende Leidenschaft brachte ihn sogar dazu, sich gegen sein Land zu verschwören, indem er Philipp II, den König von Spanien, um Hilfe für die katholische Religion Frankreichs bat, was ihm eine Geldstrafe und fünf Jahre Haft in einem Karthäuserkloster einbrachte. Les Combats du fidèlle chrétien, dit papiste contre l'infidèle apostat antipapiste ist ein Dialog mit über 7000 gereimten Zeilen zwischen dem Papisten und dem Antipapisten, in dessen Mitte zahlreiche Zitate aus der Heiligen Schrift und von Kirchenvätern stehen. Die erste Veröffentlichung dieses Textes erschien 1550 in Rouen bei Robert und Jehan Du Gort. Mehrere Ausgaben werden von Brunet und Cioranescu zitiert. Diese wäre die vierte. Sie unterscheidet sich von der ersten insofern, als das Wort antipapiste das ursprüngliche Wort ersetzt hat priapiste. Sie ist mit 27 kleinen Holzschnitten im Text geschmückt. Rücken mit Vergangenheit. Kurzrandiges Exemplar mit Beeinträchtigung der gedruckten Marginalien, einige Blätter fleckig.

71 

Artus DÉSIRÉ Les Combats du fidelle chrestien, dit papiste, contre l'infidelle apostat antipapiste..., alles zusammengestellt von Artus Désiré. In-16, blondes Kalbsleder mit Doppelfiletierung und Rückenverzierung auf vier Bünden ( Buchbinderei aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts). Baudrier, IV-384 // Brunet, II-628 // Cioranescu, 7586. 166 f. (falsch beziffert 165) / A-V8, X6 / 68 x 112 mm. Neue Ausgabe. Der normannische Priester Artus Désiré, der um 1510 geboren wurde und 1579 starb, verbrachte seine Freizeit, wenn nicht sogar sein ganzes Leben, damit, gegen den Calvinismus zu schreiben, da er davon überzeugt war, dass die katholische Religion in Gefahr war. Seine an Fanatismus grenzende Leidenschaft brachte ihn sogar dazu, sich gegen sein Land zu verschwören, indem er Philipp II, den König von Spanien, um Hilfe für die katholische Religion Frankreichs bat, was ihm eine Geldstrafe und fünf Jahre Haft in einem Karthäuserkloster einbrachte. Les Combats du fidèlle chrétien, dit papiste contre l'infidèle apostat antipapiste ist ein Dialog mit über 7000 gereimten Zeilen zwischen dem Papisten und dem Antipapisten, in dessen Mitte zahlreiche Zitate aus der Heiligen Schrift und von Kirchenvätern stehen. Die erste Veröffentlichung dieses Textes erschien 1550 in Rouen bei Robert und Jehan Du Gort. Mehrere Ausgaben werden von Brunet und Cioranescu zitiert. Diese wäre die vierte. Sie unterscheidet sich von der ersten insofern, als das Wort antipapiste das ursprüngliche Wort ersetzt hat priapiste. Sie ist mit 27 kleinen Holzschnitten im Text geschmückt. Rücken mit Vergangenheit. Kurzrandiges Exemplar mit Beeinträchtigung der gedruckten Marginalien, einige Blätter fleckig.

Das Los wurde versteigert. Ergebnisse ansehen

Dies könnte Ihnen auch gefallen

Spanische Schule; Mitte des 17. Jahrhunderts. "Heiliger Onofre". Öl auf Leinwand. Die Originalleinwand ist erhalten. Es hat leichte Übermalung. Maße: 130 x 85 cm; 150 x 104 cm (Rahmen). Ein Einsiedler kniet in bußfertiger Haltung, die Hände fromm gekreuzt. An diesen Händen hängt ein kleiner Rosenkranz, der aufgrund der Dunkelheit des Hintergrunds etwas unbemerkt bleibt. Diese Dunkelheit erlaubt es uns nicht, die Landschaft klar zu erkennen, sondern nur den schmalen, felsigen Raum, der sich auf der rechten Seite der Szene nach außen hin öffnet. Der Heilige, der durch seine warme Hautfarbe auffällt, wird von einem Totenkopf, einem aufgeschlagenen Buch, das auf die Bibel anspielt, und, als letztes ikonografisches Element, einem Vogel mit einer Flamme im Schnabel begleitet. Zusammen mit seiner Kleidung und seinem charakteristischen Bart deutet dies darauf hin, dass der Künstler die Figur des Heiligen Onofre (300 n. Chr.) darstellt. Er ist ein Heiliger, der sowohl von der katholischen Kirche als auch von den koptischen Christen verehrt wird. Der Legende nach entkam er als Säugling unversehrt aus den Flammen, in die ihn sein vom Teufel verführter Vater geworfen hatte. Onofre verzichtete auf ein Leben in Luxus und Privilegien, um schon in jungen Jahren ins Kloster zu gehen. Später ließ er das Kloster hinter sich und lebte 60 Jahre lang als Einsiedler in der Wüste. Es heißt, dass er nackt herumlief, nur mit seinem Haar und seinem langen Bart bedeckt, und dass er sich von Wasser, Blättern und Beeren ernährte. Die Geschichte von San Onofre besagt, dass er Brot, Wein und die Kommunion aus den Händen von Engeln empfing. Die spanische Barockmalerei ist eines der authentischsten und persönlichsten Beispiele unserer Kunst, denn ihre Konzeption und Ausdrucksform entstammt dem Volk und seinen tiefsten Gefühlen. Da die Wirtschaft des Staates am Boden lag, der Adel im Niedergang begriffen war und der hohe Klerus mit hohen Steuern belastet wurde, waren es die Klöster, Pfarreien und Bruderschaften von Klerikern und Laien, die die Entwicklung der Malerei förderten, wobei die Werke manchmal durch Subskriptionen des Volkes finanziert wurden. Die Bildhauerei musste also die in diesen Milieus vorherrschenden Ideale zum Ausdruck bringen, die keine anderen waren als die religiösen, und das zu einer Zeit, als die gegenreformatorische Lehre von der Kunst eine realistische Sprache verlangte, damit die Gläubigen das Dargestellte verstehen und sich mit ihm identifizieren konnten, und einen Ausdruck, der mit einem intensiven emotionalen Inhalt ausgestattet war, um den Eifer und die Frömmigkeit des Volkes zu steigern. Das religiöse Thema war also der Stoff, um den es ging.