[Eloy DAMERVAL]. Sensuit la grãt dyablerie Qui traicte cõment sathan fait demõstrance a Lucifer de tous les maulx que les mõdains font selon leurs estatz vacations et mestiers. Und wie er sie zur Verdammnis zieht Petit in-4, rotes Maroquin janseniste, Rücken auf fünf Bünden, Innenfilets und Roulette, vergoldeter Schnitt auf Marmor ( Chambolle-Duru). Bechtel, 204/D-26 // Brunet, II-478 // Fairfax Murray, 600 // Tchemerzine-Scheler, II-720 // USTC, 83461. (150f.) / A6, b-e4-8, f4, g-o4-8, p4, q-z4-8, ｸ4, A4, B8 / 40 Zeilen in 2 Spalten, goth. car. / 130 x 190 mm. Sehr seltene zweite oder dritte Ausgabe dieses theologischen Gedichts, das die menschlichen Laster umkreist. Eine zeitgenössische Ausgabe dieser Ausgabe wurde ebenfalls bei Le Noir veröffentlicht. Über Eloy Damerval ist wenig bekannt. Dass er der Autor dieses Textes ist, erfahren wir aus der Tabelle der ersten Ausgabe. Er war Sänger am Hof von Savoyen, dann Karl von Orléans im Schloss von Blois zugeteilt und 1483 Meister der Chorknaben von Sainte-Croix in Orléans. Die Grande diablerie ist sein bekanntestes Werk. Dieser komische Dialog zwischen Satan und Luzifer besteht aus einem Prolog mit 8 Kapiteln und zwei Büchern mit 260 Kapiteln, auf die der Schluss des Schauspielers folgt, und umfasst mehr als 22.000 Verse. Der erfahrene Satan erklärt darin dem jungen, naiven Luzifer die Fehler und Schwächen von Männern und Frauen und wie man sie in Versuchung führen kann: Jay tausend Millionen Falltüren Und von trebuchetz Luzifer Um sie in die Hölle zu jagen Die Welt, das Fleisch und die Teufel Nuyt und Tag das sind keine Fabeln. Damervals Absicht ist es, die Menschen herauszufordern, in diese Fallen zu tappen, aber er kann sich, indem er sich auf Aesop beruft, eines gewissen literarischen Anspruchs nicht erwehren, Come Esopes en ung beau mettre / Se dit bien qui est panthamettre: Und darf sich nicht wundern Wenn ich wollte, um zu erwachen Der Lilien Verständnis Oft angenehme Worte wagen Und von ziemlich fröhlichen Begriffen Um die Hände nicht zu langweilen Denn die verschachtelten Reime Die fröhlichen Worte werden betrachtet Comunement plus voulentiers... In Kapitel 68 wird François Villon erwähnt, was wahrscheinlich einer der ältesten literarischen Verweise auf den Dichter ist: Maistre Francoys Villon jadis / Clerc expert en faictz et en ditz / Comme fort nouveau quil estoit / Et a farcer se delectoit / Fist a Paris son testament. Dieses Werk erschien erstmals um 1508 bei Michel Le Noir. Aus der Tabelle dieser ersten Ausgabe stammt der Name des Autors: De maistre Eloy d'Amerval (...) / Cy s'ensuyt (...) Diese Verse sind nicht in unserer Ausgabe enthalten, die nur den Vornamen des Autors am Anfang des Prologs und ganz am Ende des Bandes nennt: Prier aussi le createur / Pour moy Eloy le pauvre acteur. Titel in Rot und Schwarz mit einer großen Lettrine und einem großen Holzschnitt, der fünf Teufel darstellt, von denen einer lange Notizen macht, einem großen Holzschnitt im Kolophon (f.A6v), der in Rot und Schwarz gedruckt ist und sechs Teufel darstellt, und einem kleineren Holzschnitt in Schwarz, der Gott zeigt, der dem Autor erscheint (f. b1r). Die Blätter A2v und A5r sind in Rot und Schwarz gedruckt, 47 kleine Lettern mit gesiebtem Hintergrund. Die Ausgabe ist äußerst selten. Es gibt vier oder fünf Exemplare: eines in der Bibliothèque Mazarine, eines in der Kongelige Bibliotek in Kopenhagen, das Exemplar von Soleinne, das Exemplar von Yemeniz (Nr. 1702)/Firmin-Didot (Nr. 174) und dieses Exemplar. Bei den Exemplaren Soleinne und Yemeniz/Firmin-Didot, die beide in altes Kalbsleder gebunden sind, könnte es sich um die gleichen Exemplare handeln. Schönes Exemplar trotz einer kleinen Fehlstelle am oberen Rand einer Backe und eines leichten Stoßes an einem Schnitt des Vorderdeckels. Die Hefte v und x vertauscht, eine alte Annotation in Tinte (f. B7v), eckige Restaurierung auf 4 Blättern (A1, c1, y4 und ｸ1) und Restaurierung mit Beeinträchtigung einiger Buchstaben (f. l2). Herkunft: Fairfax Murray (Etikett, Nr. 600).