Null NICHT VERKAUFT. Vier PANELE
Grisaille

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NICHT VERKAUFT. Vier PANELE Grisaille

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NICHT VERKAUFT. Vier PANELE Grisaille

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Schätzw. 900 - 1 000 EUR

Russische Ikone aus den Werkstätten der Altgläubigen, 19. Jahrhundert. "Die Jungfrau vom brennenden Dornbusch". Tempera auf Platte. Es präsentiert Verluste in der malerischen Schicht. Maße: 31,5 x 26,5 cm. Die Jungfrau vom brennenden Dornbusch ist eine der komplexesten und symbolträchtigsten marianischen Ikonen der orthodoxen Ikonographie. Sie spielt auf die gleichnamige Stelle im Alten Testament an. Auf der symbolischen Ebene entwickelt sie verschiedene Facetten des christlichen Gottesdienstes im Zusammenhang mit dem Erscheinen Christi, basierend auf den Geschichten des Alten Testaments. Dieser alttestamentlichen Epiphanie wurde mit der Errichtung einer Kapelle zu Ehren des brennenden Dornbuschs gedacht, die hinter dem Altar der Kathedrale des Katharinenklosters am Fuße des Berges Sinai errichtet wurde. Die Ikonographie ist aus frühchristlicher Zeit bekannt, als die betende Jungfrau oder in einigen Fällen die Odigidria im brennenden Dornbusch dargestellt wurde, zusammen mit Moses, der sie auf seinen Knien betrachtete. In der Mitte des 16. Jahrhunderts, zeitgleich mit der Herrschaft Iwans des Schrecklichen, veränderte die Ikone der Jungfrau vom brennenden Dornbusch ihr Aussehen und wurde mit Symbolen und Allegorien angereichert. Zu dieser Zeit erlebte das alte Russland eine bedeutende Ausdehnung seines Territoriums in Richtung Sibirien, Astrachan und Kasan. Russland wurde zum wichtigsten orthodoxen Zentrum der Welt. Ebenso wurde die Jungfrau mit dem brennenden Dornbusch in halber Länge dargestellt, die das Jesuskind in ihren Armen hält, innerhalb eines zweifarbigen achtzackigen Sterns, der sich aus zwei Rechtecken zusammensetzt, einem roten, Symbol für den brennenden Dornbusch, und einem grünen, das in einigen Fällen smaragdgrün sein kann, wie im Fall der versteigerten Ikone, und den wachsenden Dornbusch symbolisiert. In den Ecken des grünen Rechtecks finden wir die Engel, die Beschützer der Jungfrau, und auf den grünen Wolken ruhen die Elemente der Natur. In den Ecken des roten Rechtecks befinden sich die Tetramorphen, und in den roten Wolken die entsprechenden Evangelisten. In den Ecken der Ikone befinden sich vier unabhängige Miniaturen, die auf verschiedene Propheten anspielen, die wiederum die Epiphanie bereichern und vervollständigen. Es sind Variationen zu finden. Bei der vorliegenden Ikone handelt es sich um Mose in der oberen linken Ecke, den Propheten Jesaja in der oberen rechten Ecke, Hesekiel in der unteren rechten Ecke und schließlich die Jakobsleiter in der unteren linken Ecke. An den Seiten befinden sich zahlreiche Inschriften, die die visuelle Ikonographie begleiten und die einzelnen Szenen erklären. Dieses Interesse an der Erläuterung biblischer Szenen durch Inschriften entwickelte sich in Moskau um die Mitte des 16. Jahrhunderts in intellektuellen kirchlichen Kreisen und wurde in der Ikonographie der Altgläubigen sehr populär. Ein anderes, offensichtlicheres Symbol, das darauf hinweist, dass diese Ikone zu den Werkstätten der Altgläubigen gehört, ist der Segen mit zwei Fingern.

Schätzw. 100 - 150 EUR

Jean AJALBERT (1863-1947). L.S. und L.A.S., Laubade par Sorbets September 1930, an Louis Anquetin; 13 Seiten in-8, Vignetten und Briefkopf, Umschlag. Über die Bestellung von Wandteppichen durch die Manufaktur von Beauvais bei Anquetin. [Beauvais (dessen Direktor Ajalbert war) hatte Anquetin mit einer Serie von vier Wandteppichen beauftragt, die vom Ersten Weltkrieg inspiriert waren, von denen er jedoch nur die ersten beiden Kartons herstellen konnte: Le Départ ou la Mobilisation (geliefert im Januar 1926) und Le Retour (geliefert im September 1919). 8. September. Ajalbert antwortet Punkt für Punkt auf Anquetins Vorwürfe. "Als Dank, vivement l'engueule. Ich bin daran gewöhnt. Als ich 1917 zu Ihnen kam, als ich nach vielen Bemühungen endlich den Auftrag erhielt, sehe ich mich Ihre Treppe hinaufgehen. Es war lange her, dass Sie etwas getan hatten. Ich hoffte auf einen Freudenblitz. Der ganze Dank war: "Ah, die Schweine, sie haben lange gebraucht, um sich zu entscheiden." Das war alles. Zweifellos schulden Sie dem Staat keine Dankbarkeit. Aber ich dachte, ich hätte Sie verpflichtet. Und selbst wenn ich mich geirrt hätte, hätten Sie mich das nicht so stark spüren lassen können. Ich schluckte meine Gefühle hinunter und gab mich ganz der Verwirklichung Ihres Werkes hin. Wenn es unvollständig bleibt, mit zwei Tafeln - und wenn Sie nicht alle vier gemacht haben, ist es dann meine Schuld? Wie viele unnötige Schritte, um zu versuchen, Ihnen den Pinsel wieder in die Hand zu geben!"... Und so weiter. - 25. September. Nach weiteren langen Erklärungen kam Ajalbert zu dem Schluss: "Sie wollen mir am Ende sagen, dass diese Diskussion unsere Freundschaft nicht beeinträchtigen kann. Wenn es nicht Bewunderung und Freundschaft meinerseits gäbe, hätte ich mich nicht über Ihre Beschwerden aufgeregt, die mir lästig waren, indem Sie mich wie einen nachlässigen, vergesslichen oder böswilligen Bürokraten behandelten!"... Wir fügen den autographen Entwurf von Anquetins Antwort auf den ersten Brief bei (3 S., mit Bleistift). in-fol. mit Bleistift), in dem er auf Ajalberts Vorwürfe antwortet: "Et pardessus le marché vous m'accusez d'être un orgueilleux, un homme d'argent - et de vous faire encaisser ma mauvaise humeur depuis douze ans" (Und obendrein beschuldigen Sie mich, ein stolzer Mann zu sein, ein Mann des Geldes - und Sie meine schlechte Laune seit zwölf Jahren einkassieren zu lassen). ....

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