Null Spanschachtel mit Darstellung der Heiligen Familie Weichholz. Ovaler Korpus…

Beschreibung

Spanschachtel mit Darstellung der Heiligen Familie Weichholz. Ovaler Korpus. Polychrome Malerei. Auf Deckelplatte Medaillons mit der Heiligen Familie, umgeben von bewegten Blütenzweigen in rotem Fond. Auf Deckelrandung umlaufende Zierborte. Altersbedingte Gebrauchsspuren. L. 36 cm, B. 18 cm, H. 13 cm. Provenienz: größte norddeutsche Privatsammlung von Spanschachteln, ausgestellt 1999 im Schloss Museum Wolfenbüttel. A South German chipboard box with medaillons of the Holy Family. Age-related signs of use. Süddeutschland. 19. Jh.

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Spanschachtel mit Darstellung der Heiligen Familie Weichholz. Ovaler Korpus. Polychrome Malerei. Auf Deckelplatte Medaillons mit der Heiligen Familie, umgeben von bewegten Blütenzweigen in rotem Fond. Auf Deckelrandung umlaufende Zierborte. Altersbedingte Gebrauchsspuren. L. 36 cm, B. 18 cm, H. 13 cm. Provenienz: größte norddeutsche Privatsammlung von Spanschachteln, ausgestellt 1999 im Schloss Museum Wolfenbüttel. A South German chipboard box with medaillons of the Holy Family. Age-related signs of use. Süddeutschland. 19. Jh.

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Neapolitanische Schule; XVIII Jahrhundert. "Heilige Familie". Öl auf Leinwand. Es hat Rahmen des achtzehnten Jahrhunderts. Abmessungen: 57 x 47,5 cm; 64 x 56 cm (Rahmen). In diesem Werk hat der Künstler die Darstellung der Heiligen Familie gemacht, nach den Modi der Zeit. Durch die Verwendung einer pyramidenförmigen Komposition, in der alle Zeichen eingeschrieben sind, gibt der Autor der Figur des Kindes größere Bedeutung. Es steht in der Mitte der Komposition neben seiner Mutter, an die es sich auf natürliche und alltägliche Weise anlehnt. Im Hintergrund beobachtet die Figur des Heiligen Joseph die Szene. Die Heilige Familie umfasst im allgemeinsten Sinne des Wortes die engsten Verwandten des Jesuskindes, d. h. Mutter und Großmutter oder Mutter und erziehender Vater. In beiden Fällen, ob nun die heilige Anna oder der heilige Josef erscheint, handelt es sich um eine Gruppe von drei Figuren. Aus künstlerischer Sicht wirft die Anordnung dieser irdischen Dreifaltigkeit die gleichen Probleme auf und bietet die gleichen Lösungen wie die himmlische Dreifaltigkeit. Allerdings sind die Schwierigkeiten geringer. Es geht nicht mehr um einen einzigen Gott in drei Personen, dessen wesentliche Einheit gleichzeitig mit der Vielfalt zum Ausdruck gebracht werden muss. Die drei Personen sind zwar durch ein Blutsband verbunden, aber sie bilden keinen unteilbaren Block. Außerdem sind die drei in menschlicher Gestalt dargestellt, während die Taube des Heiligen Geistes ein zoomorphes Element in die göttliche Dreifaltigkeit einführt, das sich nur schwer mit zwei anthropomorphen Figuren vereinbaren lässt. Andererseits war diese Ikonographie bis zur Gegenreformation traditionell eine Darstellung der Jungfrau und des Kindes, der die Figur des heiligen Josef im Vordergrund hinzugefügt wurde. Erst mit den Reformen von Trient rückte der heilige Josef als Beschützer und Führer des Jesuskindes in den Mittelpunkt.

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