Schwaben oder Bayern, um 1510-1520 Dreifaltige Heilige Anna Fort-Relief aus polychromiertem und vergoldetem Holz, Rückseite ausgehöhlt. H. 80 cm - L. 54,8 cm AL-EJ Unfälle, Restaurierungen, Polychromie nachträglich übernommen In Beziehung stehende Werke: - Anonym, Dreifaltige Heilige Anna, Holz mit Spuren von Polychromie, um 1500, H.40,5 cm, Landshut, Abtei Seligenthal ; -Hans Leinberger, Dreifaltige Heilige Anna, um 1505, Lindenholz mit Spuren der ursprünglichen Polychromie, H. 87 cm, München, Bayerisches Nationalmuseum , Inv. 75/156 ; -Hans Leinberger, Heilige Maria Magdalena, Bayern, v. 1520, Lindenholz, H.166 cm, München, Bayerisches Nationalmuseum , Inv. 13/303. Daniel Mauch und Atelier, Dreifaltige Heilige Anna, 1510-1515, St. Anna-Kapelle, Steinbausen an der Rottum ; -Werkstatt von Daniel Mauch, Dreifaltige Heilige Anna mit den Heiligen Joseph und Joachim, um 1510-1515, Hochrelief, Abm.: 85 x 55 x 23 cm, Tomerdingen (Alb Donau-Kreis), Kirche Mariä Himmelfahrt. Verwandte Literatur : -Baxandall, M. The Limewood Sculptors of Renaissance Germany, New Haven and London, Yale University Press, 1980 ; -Guillot de Suduirot, S., Sculptures allemandes de la fin du Moyen Age dans les collections publiques françaises 1400-1530, Cat. exp., Paris, Musée du Louvre, 1991, pp.46-47; pp. 211-225 ; -Franz Niehoff, Vor Leinberger Landshuter Skulptur im Zeitalter der Reichen Herzöge 1393-1503, Band 2, Landshut, 2001, Notice 82, S.482-483 ; -Rainer Kahsnitz, Carved Splendor: Late Gothic Altarpieces in Southern Germany, Austria and South Tirol, Getty Publications, 2006; -Brigitte Reinhardt, Daniel Mauch, Bildhauer im Zeitalter der Reformation, Hatje Cantz, Cantz Verlag, 2009. Jahrhunderts in Schwaben oder Bayern gefertigt wurde, veranschaulicht diese spektakuläre Gruppe, die aus einer sitzenden Heiligen Anna besteht, die auf jedem ihrer Knie die als Kind dargestellte Jungfrau Maria und Jesus trägt, ein ikonografisches Thema, das im Spätmittelalter unter dem Namen der Dreifaltigen Heiligen Anna weit verbreitet war. Das Leben der heiligen Anna wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt, wohl aber im Jakobusprotevangelium (2. Hälfte des 2. Jahrhunderts). Jahrhundert eine äußerst populäre Verehrung der Heiligen, die insbesondere auf einer Erzählung aus der Goldenen Legende von Jakobus von Voragine beruht. Nach den Visionen der heiligen Colette von Corbie im 15. Jahrhundert häuften sich ihre Darstellungen, insbesondere die einer Trinita Humanissima in einer hieratischen Beziehung. Die Großmutter Jesu spielt in der Tat eine grundlegende Rolle in der Vorstellung von der Dreifaltigkeit: Zusammen mit der Jungfrau Maria und dem Jesuskind bildet Anna ein Gegengewicht zur göttlichen Dreifaltigkeit, die aus dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist besteht. Sie spielt auch eine Rolle in der sehr weiblichen trinitarischen Vorstellung der Heiligen Familie, in der sie an die Stelle von Josef tritt. Auf den ersten Darstellungen ist die Mutter der Jungfrau Maria mit ihrer Tochter zu sehen, entweder auf ihrem Schoß sitzend oder in ihren Armen, wie in der Ikonographie der Jungfrau mit dem Kind gespiegelt. Letztere trägt manchmal durch einen Gigogneffekt das Kind in ihren Armen oder tritt mit ihm in Beziehung, indem sie auf dem anderen Knie oder in Annes anderem Arm sitzt, und zwar durch Gesten, die eine enge Verbindung zwischen ihnen schaffen (Geschenk einer Weintraube, eines Apfels, eines Buches usw.). Hier reicht ihr das Jesuskind den Reichsapfel (Symbol für die eschatologische Bedeutung ihrer irdischen Macht) wie einen Ball, was der Gruppe eine doppelte Leseebene verleiht: die einer reizenden Alltagsszene, in der zwei Kinder auf dem Schoß ihrer Mutter spielen, und die doktrinäre, einer Heiligen Anna mit matriarchaler und beschützender Rolle, die in den Zyklus der Passion Christi investiert ist: Mit starren Augen und in Gedanken versunken ist die Großmutter Christi absichtlich vom Spiel der Kinder distanziert; sie scheint das Schicksal des Kindes und seine Rolle zu erahnen. Dieses Bild kristallisiert sich im 16. Jahrhundert durch mehrere Varianten heraus, in denen das Bild der Heiligen Maria und das Jesuskind durch ihre Größe und ihr Alter dominiert. Varianten finden regionale Appetitanreger, wie die in Brabant beliebte Darstellung der heiligen Anna, die mit Maria und Jesus in Gigogne steht. Jahrhunderts, nach der Anerkennung des Festes der Unbefleckten Empfängnis durch Papst Sixtus IV. im Jahr 1476, erlebte die Darstellung der dreifaltigen heiligen Anna in ganz Süddeutschland einen neuen Aufschwung. Sie wurde von den bekanntesten Künstlern der Region aufgegriffen, darunter Veit Stoss, Tilman Riemenschneider, Jörg Lederer und Klaus Weckmann. Besonders geschätzt und verbreitet wurde sie auch in Schwaben von dem in Ulm tätigen Künstler Daniel Mauch und in Bayern von Hans Leinberger, der seine Werkstatt in Landshut hatte, wo in der Abtei Seligenthal eine um 1500 geschnitzte Gruppe aufbewahrt wurde, die bereits diese Komposition aufwies. Die voluminöse Frisur, die durch den Schleier gebildet wird, der mit einem Wulst gepolstert ist, der an der Wende vom 18. zum 20.