MONGOLIE, ÉCOLE DE ZANABAZAR XVIIIe SIÈCLE

= Statue aus vergoldeter Bronze, die Vajradhara darstellt, der in Vajrasana auf einer lotiförmigen Doppelbasis sitzt, die Arme vor der Brust verschränkt, die linke Hand hält einen doppelten Vajra, die rechte Hand eine Gantha-Glocke. Er trägt einen feinen Dhoti mit ziselierten Ranken, wehende Schärpen fallen elegant an den Seiten herab und ist mit zahlreichen Schmuckstücken geschmückt. Seine Stirn ist mit einer fünfblättrigen Krone gegürtet und sein Haar zu einem hohen Dutt frisiert. Das Gesicht ist typisch für die Zanabazar-Schule, mit markanten Augenbrauen, die die aquiline Nase betonen. Die Basis ist nicht versiegelt. H. 20 cm PROVENTION Gekauft im November 2005 von der Galerie Kubera, Nizza. Sammlung von Herrn und Frau R. Ein ähnliches Stück aus der Sammlung Altangerel, abgebildet in "Trésors du Buddhisme au pays de Gengis Khan", Musée des Arts Asiatiques, Nizza, 2009, Nr. 35, S. 127. ANMERKUNG Es war die Expansion des mongolischen Reiches im 13. Jahrhundert durch die Söhne und Enkel von Dschingis Khan, die den Buddhismus in die Mongolei brachte. Nach der Eroberung Tibets wurden Lamas an den mongolischen Hof gebracht, wo ihr Wissen und ihre Gelehrsamkeit die herrschende Klasse beeindruckten. Der berühmteste von ihnen, Phagpa, der zum kaiserlichen Hauslehrer und Verwalter der religiösen Angelegenheiten wurde, schuf die mongolische Quadratschrift. Im Jahr 1260 erklärte Khubilai Khan, der erste Kaiser der mongolischen Yuan-Dynastie, den tibetischen Buddhismus zur Staatsreligion und begründete damit eine enge Beziehung zwischen den mongolischen Herrschern und den Sakyapa-Mönchen. Jahrhundert erlebte der Buddhismus eine zweite Renaissance, die mit einer Welle von Massenbekehrungen der Bevölkerung, der Gründung zahlreicher Klöster und einer intensiven Übersetzungstätigkeit der heiligen Schriften und Kanones einherging. In diesem Kontext intensiver religiöser Aktivitäten wurde Öndör Gegeen Zanabazar (1635 - 1723) geboren, der im Alter von fünf Jahren der erste Bogd Gegeen wurde, das spirituelle Oberhaupt des Gelugpa-Buddhismus in der Mongolei, eine Reinkarnation des tibetischen Lamas und Gelehrten Taranatha. Die Figur des Zanabazar ("Vajra des Wissens") sollte das 17. Jahrhundert in der Mongolei sowohl politisch als auch künstlerisch nachhaltig prägen. Er gründete eine bedeutende Bildhauerwerkstatt im Kloster Tövkhön, wo er mit seinen Schülern buddhistische Bronzen schuf, die die zahlreichen Klöster bevölkern sollten, die er in der gesamten Mongolei gründete. Er war der Architekt einer mongolischen "Renaissance" und entwickelte einen charakteristischen Stil, der von den tibetischen und nepalesischen Erzeugnissen inspiriert war, die er während seiner Aufenthalte in Tibet bewundert hatte, und dem er seine eigene Vision einhauchte. Das Stück, das wir hier vorstellen, steht in der Tradition von Zanabazars Werken, die den von seinem Meister geschaffenen Stilkanon übernehmen, insbesondere die zarte Machart der fein mit Quecksilberamalgam vergoldeten Statuen, das Gesicht mit hohen, geschwungenen Augenbrauen, die eine aquiline Nase überragen. Die Gottheit, die dargestellt wird, Vajradhara, nimmt in der Praxis des tantrischen Buddhismus in der Mongolei eine herausragende Stellung ein. Vajradhara (Ochirdari auf Mongolisch) ist ein Aspekt des ursprünglichen Buddha (Adhibuddha) und verkörpert die grundlegende Reinheit des Geistes. Während seiner Reise nach Tibet zwischen 1649 und 1651 wurde Zanabazar vom Fünften Dalai Lama in den Vajradhara-Zyklus eingeweiht und behielt sein ganzes Leben lang eine besondere Verehrung für den höchsten Buddha. ZUSTANDSBERICHT Abnutzungserscheinungen an der Vergoldung, Kratzer, unversiegelt