CHINE XVIIe SIÈCLE

= Außergewöhnliche Statue aus weißem Marmor mit beigefarbener Patina mit braunen Nuancen, die Avalokiteshvara darstellt, den Bodhisattva des Mitgefühls, bekannt als Guanshiyin ("Der, der die Akzente [der Welt] wahrnimmt"), oft abgekürzt als Guanyin. Die Gottheit steht auf einer doppelten lotiformen Basis. In ihrer linken Hand hält sie seitlich am Körper eine Vase für das Waschwasser, während sie mit ihrer rechten Hand einen Weidenzweig gegen ihren Oberkörper drückt. Sie ist mit einem langen Dhoti bekleidet, der über ihre Füße fällt, und ihre Schultern sind mit wehenden Bändern bedeckt. Sie ist mit einem komplexen Ensemble aus Gold- und Perlenschmuck geschmückt: Ohrgehänge, Brustschmuck, lange Halsketten, die sich in der Taille kreuzen und bis zu den Füßen reichen, und Goldgürtel. Das Haar ist zu einem hohen, komplexen Dutt hochgesteckt und mit einem Diadem umgürtet, das einen über die Schultern fallenden Schleier hält. Es weist drei mit Lotusblättern verzierte Medaillons auf, von denen das mittlere das Schriftzeichen "Buddha" trägt. Fo ("Buddha") versehen ist. Das Gesicht ist voll, mit quadratischen Kiefern, markiert durch zwei Augenbrauen, die in perfekten Kreisbögen eingeschnitten sind, die Augen sind stark gedehnt, der Mund lächelt. Der Ausdruck ist wohlwollend und voller Mitgefühl. Der Hals mit einer Modellierung, die mit den drei Falten der Weisheit bearbeitet wurde. Präsentiert auf einem viereckigen Steinsockel. H. 128,5 cm - B. 45 cm - T. 20 cm. H. mit Sockel: 146 cm PROVENTION Pariser Privatsammlung von Herrn L. aufgebaut über drei Generationen seit dem Ende des 19. 19. Jahrhundert. Im 6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. entsagt Siddhartha Gautama, ein nepalesischer Prinz aus Kapilavastu, der Welt, um den Weg der Erlösung zu finden. Nach zahlreichen Begegnungen erreicht er die Erleuchtung und die Kenntnis der "Vier Edlen Wahrheiten", die es ermöglichen, den Weg zur Beendigung des Leidens zu finden, hin zum Nirvana, dem unaussprechlichen Zustand der Nicht-Wiedergeburt. Er unterrichtete eine Gemeinschaft von Gläubigen und Mönchen, die nach seinem Tod seine Lehre weiterführten und in ganz Asien verbreiteten, wodurch der Buddhismus entstand. Dieser wird in Indien großen Erfolg haben und sich dann über die Handelsrouten in ganz Asien verbreiten. Es bildeten sich zwei Hauptachsen der Übertragung heraus, die sehr unterschiedliche Ausprägungen annahmen. In Südostasien ist es der Theravada, in dem nur der Buddha verehrt wird, während im Norden die Mahayana- und Vajrayana-Traditionen entstehen, in denen verschiedene Buddhas neben unzähligen Bodhisattvas und anderen Schutzgottheiten stehen. Der Buddhismus erreichte China etwa im 2. Jahrhundert v. Chr. über die Seidenstraßen durch die zentralasiatischen Königreiche, aber es fehlte ihm an echter institutioneller Unterstützung, um sich in großem Maßstab zu entwickeln. Daher dauerte es bis zum 4. Jahrhundert, bis das Königreich der Wei (386 - 534) als erstes den Buddhismus zur Staatsreligion machte. Die Sui (581 - 619), die großen Einiger Chinas, brachten das Land in eine neue Phase. China, machten den Buddhismus zu einer eminent politischen Religion, da sie darin ein Mittel sahen, das Land zu vereinen und ihre Macht zu festigen. In dieser Zeit wurden intensiv neue Texte gesammelt und übersetzt, was zur Entstehung zahlreicher neuer Strömungen führte. Außerdem entstanden immer mehr Klöster, Schreine und buddhistische Höhlen, in denen gemalte oder geschnitzte Darstellungen dieser neuen Religion zu sehen waren. Der chinesische Buddhismus erlebte einen enormen Aufschwung und seine Gemeinschaft erlangte eine beispiellose Macht. Die Zeit von Anfang des 7. bis Mitte des 9. Jahrhunderts wird als das goldene Zeitalter des Buddhismus in China bezeichnet. Erst Mitte des 9. Jahrhunderts kam die Entwicklung des Buddhismus zu einem abrupten Ende. Der Tang-Kaiser Wuzong, der ausländischen Religionen gegenüber sehr feindlich eingestellt war, verbot den Buddhismus. Erst mit dem Aufstieg der mongolischen Yuan-Dynastie im Jahr 1279 trat der Buddhismus wieder in den Vordergrund, allerdings in einer anderen Form, nämlich als Vajrayana-Buddhismus, der ursprünglich aus Tibet stammte und sich während der Herrschaft der Ming-Dynastie in der Mongolei und später unter den Qing-Dynastien in China weiterentwickelte. Die vorliegende Statue, obwohl sie wahrscheinlich Jahrhundert ausgeführt wurde, führt uns zu den Wurzeln des chinesischen Buddhismus zurück, in eine Zeit intensiver künstlerischer und intellektueller Aktivität, die das 6. und 7. China waren. Der Hieratismus der Statue führt einige Stile der nördlichen Dynastien fort, aber es zeichnet sich eine Hinwendung zu einem stärkeren Realismus bei der Modellierung des Fleisches ab. Der Einfluss zentralasiatischer Darstellungen und im weiteren Sinne der indianischen Sphäre ist in dieser Darstellung eines Bodhisattvas, der sehr viele Schals und Schmuckstücke mit Ornamenten trägt, immer noch sehr prägnant. Auch das Haar wird in breiten Strähnen getragen, die Augenbrauenbögen sind bogenförmig eingeschnitten, die Augen sind stark geschlitzt und das Gesicht ist quadratisch, was an die Skulpturen der Höhlen von Dunhuang aus der frühen Tang-Zeit erinnert. ZUSTANDSBERICHT Abnutzungen, einige Kratzer, ein Riss auf