*Maske, Kongo, Demokratische Republik Kongo. H. 35 cm Herkunft Sammlung Pierre Loeb, Paris Sammlung Marie-Ange Ciolkowska, Paris Privatsammlung, Schweiz Bibliografie : Tribal Arts, VII: 2, Winter 2001 / Frühjahr 2002, S. 31. Kunstwerk als Träger einer spirituellen Entität, als Schauspiel unsichtbarer Kräfte, als Abzeichen politischer Macht, als Symbolik in Verbindung mit Initiationsriten und Ahnenkulten - die Skulpturenkunst der Kongo verkörpert diese Pluralität durch die Vielfalt der Darstellungen. Die Kongo glauben an die Existenz eines höchsten Wesens namens Nzambi Mpungu, das die höchste spirituelle Einheit verkörpert, das alles erschafft und Leben und Tod hervorbringt. Seine Eigenschaft als höchstes Wesen und sein transzendentaler Charakter entfernen ihn von der Erde und erheben ihn in den Himmel Yilu, weshalb er nicht verehrt wird, ihm keine plastischen Darstellungen gewidmet werden, kein Schrein und keine Zeremonie ihn beeinflussen können. Als wahres kosmisches Genie, eine unpersönliche Kraft, existiert er jenseits und über die sichtbare Welt hinaus. Als Verkörperung eines besonderen Geistes ist die Maske durch ihre zusätzlichen Elemente und ihre Darstellung die Manifestation einer Macht, die von einer übernatürlichen Welt ausgeht. Diese Kraft, die sie repräsentiert, verleiht ihr ihre Heiligkeit. Die Kongos, genauer gesagt die Woyo (Ngoyo), hatten ein heiliges Königtum. Um seine Autorität zu festigen, Ordnung zu schaffen und den Frieden zwischen den verschiedenen Gemeinschaften zu sichern, stützte der König, wie Marc Leo Félix erklärt, seine Macht und garantierte sie durch Institutionen, die mit ihm verbunden waren, insbesondere durch den Namen Ndunga, der "eine seiner Institutionen darstellte, auf denen die Stärke und die Herrschaft des Königs beruhten". Die Ndunga-Gesellschaft, deren Aufgabe es war, für Frieden und Ordnung in der Gemeinschaft zu sorgen, stellte durch ihre Masken die Gerechtigkeit wieder her und präsentierte sich gleichzeitig als Vollstrecker des königlichen Befehls. Die Maske war ein echtes Attribut des Königs und nahm an allen wichtigen Ereignissen des Königtums teil: Amtseinführung, Beerdigung, Rituale zur Einsetzung der Erdgenies. Laut Marc Léo Félix "ist jeder Maskentyp durch die Accessoires, die er trägt, und die zusätzlichen Elemente, die sein Kostüm begleiten, erkennbar... Ebenso wie die Farben, mit denen die Masken geschmückt sind, die einen symbolischen Wert in Bezug auf die Maske und die ihr zugedachte Aufgabe haben. Nach diesen Elementen richtet sich übrigens auch der Name, den man jeder Maske zuweist". (Art & Kongo, 1995, S. 71), bestimmen diese Attribute, deren symbolischer Wert bekannt ist, die Funktion der Maske. Die Farbassoziation bleibt in Verbindung mit der Institution und der Aufgabe, die jeder Maske zugedacht ist. Laut Volavska (35-36) "symbolisiert Weiß für sich genommen das Vermögen, das Heilmittel, die Gesundheit; Rot steht für das Blut, die Frau, die Gefahr, Schwarz symbolisiert das Unglück. Die Maske wäre im Lichte der in ihr dargestellten Farben die Verkörperung einer Institution, die zum Nutzen der Gemeinschaft handelt, indem sie das Böse bekämpft." Die Anordnung und Auswahl der Farben und ihre Anordnung zu eliminieren, würde bedeuten, das semantische Feld der Ndunga einzuschränken und die Interpretation der Rolle der Masken, die diese Gesellschaft geprägt hat, zu verkürzen. Obwohl keine anderen Masken mit dieser Form und Typologie gefunden wurden, was ihre Seltenheit und den kühnen Erfindungsgeist ihres Bildhauers belegt, sind einige ihrer Elemente wie die Wahl der Pigmentfarben und Gesichtsfarben (Ohren, Gesichtsform, die Zeichnungen von M-L. Félix, die in seinem Buch Art & Kongo, S. 142, Abbildung 9, referenziert sind), würden es ermöglichen, sie wahrscheinlich der Ndunga-Gesellschaft zuzuordnen. Vollflächen in strukturierten Schichten, die sicherlich einer kodifizierten Symbolik entsprechen (siehe Volavska), in weißer, roter und schwarzer Farbe, die das Gesichtsgesicht ausschneiden und mit Dynamik und Geheimnis beleben. Die farbigen Linien betonen hervorstechende Merkmale wie die Nase und formen gleichzeitig einige Elemente des Gesichts; Augenlider, Augenbrauenbögen, Oberlippe. Imposante Präsenz durch: die Verbindung von Form und Volumen, die gewölbte Stirn, den runden Schädel, die Größe der Augenhöhlen, die Projektion bestimmter Gesichtselemente in den Raum, insbesondere des rechteckigen Nasenrückens im Hochrelief und der großen, abgeflachten, abgerundeten Ohren, die von vorne dargestellt werden. Unterhalb der gewölbten Stirn sind linsenförmige Augen ausgehöhlt, die durch eine farbige Umrandung sublimiert werden. Der halb geöffnete Mund, der von kleinen, erhabenen Lippen gesäumt wird, scheint zu flüstern und ist in einem schönen Oval eingefasst. Die Maske trägt einen Bart aus Stoff, der mit Pflanzenfasern an perforierten Öffnungen befestigt ist, die für diesen Zweck bestimmt sind. Die Sinne der Maske scheinen durch die stilistische Behandlung der Elemente, aus denen sie sich zusammensetzt, symbolisch hervorgehoben zu werden, insbesondere das Sehen und Hören, was ihr ihre ganze Vitalität verleiht. Der Kraft ihrer Volumen entspricht ihre Ausdruckskraft, die ihr ihre Heiligkeit verleiht. Los in vorübergehender Einfuhr und