*Reiter, Senufo, Elfenbeinküste. Holz H. 39 cm Provenienz : Sammlung Dr. Robert Plant Armstrong (1919-1984), Dallas. Sammlung Brian und Diane Leyden, New York Sammlung David Jessner, New York Privatsammlung, Schweiz Bibliografie : Armstrong, "My Collection", in African Arts, Vol.VII, Nr. 3, Frühjahr 1974, S. 40, Nr. 6. 1907, nach einem Besuch des Ethnografischen Museums am Trocadero, beschreibt Picasso die Kunst Afrikas als Offenbarung: "Es ist eine Form der Magie, die sich zwischen das Universum und uns schiebt; eine Art, die Macht zu ergreifen, indem wir unseren Schrecken wie auch unseren Wünschen eine Form aufzwingen". (Rolin, 1997: 117). Das Echo der skulpturalen Formen des afrikanischen Statuts begann durch die Musikalität der Werke, die in Europa auftauchten, widerzuhallen. Die Verbreitung afrikanischer Kunst durch die Kunsthändler Joseph Brummer, Paul Guillaume und Charles Ratton sowie die erste monografische Ausstellung, die dem Sénufo-Stil gewidmet war und 1963 von Robert Goldwater organisiert wurde, hatten einen grundlegenden Einfluss auf die Förderung der Raffinesse und Abstraktion des Sénufo-Stils. Der Gründungsmythos, der im Zentrum der soziokulturellen Organisation der Sénufo-Gesellschaft steht, führt zu symbolischen Darstellungen, die von den Kulubele geformt werden. Die göttliche Entität Koutolyolo schuf Genies, die Ndèbélé genannt wurden: unsichtbar und ambivalent, "sie sind die Geister des Busches, mit denen die Gesellschaft über den Seher Sandobele umgehen muss" (Knops, Les anciens Sénoufo, 1935). Als Vermittler zwischen der spirituellen Welt und der Gesellschaft integriert dieser geniale Reiter dank seiner prestigeträchtigen Rolle als Vermittler mit der Welt der Ahnengeister des Mandebele-Buschs einen begrenzten Korpus (Glaze, 1981: 68-69). Seine sitzende Haltung unterscheidet ihn von den statuarischen Senufo, die überwiegend stehen. Dieses stilistische Merkmal erhöht seine mystische Bedeutungskraft. Das Pferd, das bei diesem schönen Exemplar fast vollständig verschwunden ist und von dem nur noch die Flanke übrig ist, verkörpert das allegorische Tier, das mit der Idee der politischen Herrschaft verbunden ist, und bekräftigt seine Macht und sein Auftreten. Die aufrechte Haltung des Reiters, die in das Holz mit seiner hellen Patina und den braunen Schattierungen eingearbeitet ist, verleiht dem Reiter eine besondere Eleganz und Kraft. Die Arme des Reiters sind verschwunden, ebenso wie die Füße seines Pferdes. Dies steht im Kontrast zu der Kraft seines Oberkörpers und der Schwere seines langen Gesichts mit dem langgezogenen Kinn, das das Gleichgewicht und die Leichtigkeit, die es ausstrahlt, betont, der Reiter scheint zu schweben. Seine aufrechte und zugleich schlanke Pose verleiht ihm Stolz und Würde. Seine Schmuckaccessoires - ein sagittaler Kopfschmuck mit leicht gezackter Oberkante und die rautenförmigen Skarifikationen auf seinem Torso - verleihen seinem Träger apotropäische Eigenschaften (Holas 1978:107), sie sind Markierungen von Stärke und auffällige Zeichen von Ruhm. Die eckige, tief gestreckte Form seines nach vorne gerichteten Gesichts wird durch eine Reihe von geriffelten Skarifikationen auf den Wangen hervorgehoben und verleiht der Figur Vitalität. Der Stil dieses Reiters mit seiner außergewöhnlichen, fast universellen ursprünglichen Reinheit entspricht dem Wert seiner Symbolik. Das Los wird vorübergehend eingeführt und unterliegt einer Gebühr von 5,5 %, die vom Käufer zusätzlich zu den Verkaufskosten und dem Zuschlagspreis zu tragen ist.