CHINA XVIII. Jahrhundert, Marke und Epoche QIANLONG (1735-1796) Seltenes Paar Teeschalen aus Porzellan mit glasiertem Dekor. Die Schalen sind mit einem Fries aus Ruyi-Köpfen verziert, das die Öffnung und den Fuß jeder Schale betont und in eisenroter Kaishu-Schrift auf weißem Grund das Gedicht "Sanqing cha" von Kaiser Qianlong sowie zwei Stempel, Qian und Long, umrahmt. Das Gedicht feiert den Sanqing-Tee, der auch als "Tee der drei Reinheiten" bezeichnet wird und vom Kaiser Qianl Qianlong kreiert wurde. aus den drei Zutaten Pflaumenblüte, Buddhas Hand (Zitrone) und Pinienkernen hergestellt wurde. Diese drei Zutaten sind in einem zentralen Medaillon auf jeder der Schalen abgebildet, das von einem Fries aus Ruyi-Köpfen eingekreist wird. Das Ende des Gedichts trägt das Datum des Frühlings im Jahr Bingyin (1746) der Herrschaft von Kaiser Qianlong. Auf der Basis der Schalen jeweils eine eisenrot emaillierte Marke mit sechs Zeichen in Zhuanshu. " Da Qing Qianlong nian zhi ". Durchmesser: 10,5 cm. H. : 4,5 und 5 cm Kleiner Splitter am Hals einer der Schalen und kleine Restaurierung und zwei kleine Risse an der anderen, nuanciertes Eisenrot zwischen jeder der Schalen. "Empty Vessels, Replenished Minds: The Culture, Prac-. tice, and Art of Tea". Das Dekor im Inneren der beiden Schalen kann ähnlich oder unterschiedlich sein. Das ähnliche Dekor wurde 1746 hergestellt und dann 1759 ein anderes Dekor. Dasselbe Paar Schalen gibt es auch in blauem und weißem Porzellan. Ähnliche Modelle in Porzellan. Verkauf Sotheby's Hong Kong Fine Chinese Ceramics Works of Art am 11. April 2008 - Los 3062. Ähnliches Modell aus Zinnoberlack Verkauf Baron Ribeyre Millon, Sammlung Gérard Lévy, 15. Dezember 2016 - Los 359 Experten Cabinet Ansas Papillon. Die gemachte Übersetzung des Gedichts auf dem Lackmodell wird auf den Porzellanschalen identisch wie folgt wiedergegeben: Im 11. Jahr seiner Herrschaft (1746) erfand Qianlong auf dem Rückweg von einer Reise nach Wutaishan, einer heiligen Stätte des Buddhismus, den Sanqing cha. Als er bei Schneefall in der Stadt Dingxing Halt machte, kreierte er den Tee aus den Zutaten, die er vor Ort fand, und schmolz den Schnee, der ein Symbol für Reinheit war. der Reinheit, um ihn zuzubereiten. Im selben Jahr schrieb er auch das Gedicht, das im 36. Band der Sammlung der Gedichte des Kaisers zu finden ist. Der erste Teil des Gedichts erklärt, wie man den Tee aus den drei Zutaten Pflaumenblüte, Buddhas Hand (Zitrone) und Pinienkern zubereitet, die als Essenz der Reinheit gelten. Reinheit, mit denen man in einem perfekten Kochvorgang Wasser verbindet, das man aus dem Schnee gewinnt, der vom Himmel fällt und noch nicht den Boden berührt hat, ebenfalls ein Symbol der Reinheit. Der zweite Teil des Gedichts beschreibt die sehr subtilen Empfindungen, die man beim Verkosten des so zubereiteten Sanqing cha hat, der aus einer Schale aus Yue-Porzellan genossen wird. Der Duft ist weich wie Seide, das Wasser lebendig und rein, ein von den Göttern geschaffenes Getränk, das Eleganz und Weisheit verleihen kann, wie es Lin Fu, ein großer Gelehrter der Nördlichen Song-Zeit, beschrieb, und das einen Zustand der Erhabenheit und des Friedens wie bei Buddha herbeiführt. Jedes Jahr wurde vom 3. bis zum 16. Tag nach dem chinesischen Neujahrsfest eine Zeremonie des Sanqing cha abgehalten, zu der alle hohen Hofbeamten eingeladen wurden. Das Gedicht ist auch auf Lackschalen zu finden. aus Zinnober und Jade, die alle dieselbe Form haben, da sie vom Kaiser nach einer Schale aus blau-weißem Porzellan aus der Jiajing-Zeit (15. Jahrhundert), die in der Verbotenen Stadt aufbewahrt wird, entworfen wurde. Auf seinen Wunsch hin wurden die beiden Ruyi-Streifen, die die Öffnung und den Fuß betonen, hinzugefügt.