CHINE XVIIIe siècle, marque et époque QIANLONG (1735-1796)

Seltenes Paar Teeschalen aus Porzellan mit einem eisenrot glasierten Dekor aus einem Fries aus Ruyi-Köpfen, das die Öffnung und den Fuß jeder Schale betont und in eisenroter Kaishu-Schrift auf weißem Grund das Gedicht "Sanqing cha" von Kaiser Qianlong sowie zwei Stempel, Qian und Long, umrahmt. Das Gedicht feiert den Sanqing-Tee, der auch als "Tee der drei Reinheiten" bezeichnet wird und vom Kaiser aus den drei Zutaten Pflaumenblüte, Buddhas Hand (Zitrone) und Pinienkern kreiert wurde. Diese drei Zutaten sind in einem zentralen Medaillon auf jeder der Schalen abgebildet, das von einem Fries aus Ruyi-Köpfen eingekreist wird. Das Ende des Gedichts trägt das Frühlingsdatum des Jahres Bingyin (1746) der Herrschaft von Kaiser Qianlong. Auf der Basis jeder der Schalen, Marke mit sechs eisenrot emaillierten Zeichen in Zhuanshu". Da Qing Qianlong nian zhi". Durchmesser: 10,5 cm. H. : 4,5 und 5 cm Kleiner Splitter am Hals einer der Schalen und kleine Restaurierung und zwei kleine Risse an der anderen, nuanciertes Eisenrot zwischen den einzelnen Schalen. "Empty Vessels, Replenished Minds: The Culture, Practice, and Art of Tea". Das Dekor im Inneren der beiden Schalen kann ähnlich oder unterschiedlich sein. Das ähnliche Dekor wurde 1746 hergestellt, dann wurde 1759 ein anderes Dekor hergestellt. Dasselbe Paar Schalen gibt es auch in blauem und weißem Porzellan. Ähnliche Modelle in Porzellan. Verkauf Sotheby's Hong Kong Fine Chinese Ceramics & Works of Art am 11. April 2008 - Los 3062. Ähnliches Modell aus Zinnoberlack Verkauf Baron Ribeyre & Millon, Sammlung Gérard Lévy, 15. Dezember 2016 - Los 359 Experten Cabinet Ansas & Papillon. Die gemachte Übersetzung des Gedichts auf dem Lackmodell wird auf den Porzellanschalen identisch wie folgt wiedergegeben: Im 11. Jahr seiner Herrschaft (1746) erfand Qianlong auf dem Rückweg von einer Reise in das Wutaishan-Gebirge, einer heiligen Stätte des Buddhismus, den Sanqing cha. Nachdem er bei Schneefall in der Stadt Dingxing Station gemacht hatte, kreierte er den Tee aus Zutaten, die er vor Ort fand, und ließ den Schnee, der ein Symbol für Reinheit war, für die Zubereitung schmelzen. Im selben Jahr schrieb er dann das Gedicht, das im 36. Band der Sammlungen der Gedichte des Kaisers zu finden ist. Der erste Teil des Gedichts beschreibt, wie man den Tee aus den drei Zutaten Pflaumenblüte, Buddhas Hand (Zitrone mit Digitierung) und Pinienkern, die als Essenz der Reinheit gelten, zubereitet, mit denen man in einem perfekten Kochvorgang Wasser verbindet, das man aus dem Schnee gewinnt, der vom Himmel fällt und noch nicht den Boden berührt hat, ebenfalls ein Symbol der Reinheit. Der zweite Teil des Gedichts beschreibt die sehr subtilen Empfindungen, die man beim Verkosten des so zubereiteten Sanqing cha, das aus einer Schale aus Yue-Porzellan genossen wird, empfindet. So der seidenweiche Duft, das lebendige, reine Wasser, ein von den Göttern geschaffenes Getränk, das Eleganz und Weisheit verleihen kann, wie es ein großer Gelehrter der Nördlichen Song, Lin Fu, beschrieb, und einen Zustand der Erhabenheit und des Friedens ermöglicht, der Buddha würdig ist. Jedes Jahr wurde vom 3. bis zum 16. Tag nach dem chinesischen Neujahrsfest eine Zeremonie des Sanqing cha abgehalten, zu der alle hohen Hofbeamten eingeladen wurden. Das Gedicht findet sich auch auf Schalen aus Zinnoberlack und Jade, die alle dieselbe Form haben, da sie vom Kaiser nach einer blau-weißen Porzellanschale aus der Jiajing-Zeit (15. Jahrhundert), die in der Verbotenen Stadt aufbewahrt wird, entworfen wurde. Auf seinen Wunsch hin wurden die beiden Ruyi-Streifen, die die Öffnung und den Fuß betonen, hinzugefügt, wobei jedes Ruyi-Motiv eine Pflaumenblüte enthält.