BRETIN (Filbert).

Ɵ Poesies amoureuses réduites en forme d'un Discours de la nature d'Amour (Liebesgedichte reduziert in Form eines Diskurses über die Natur der Liebe). Plus les meslanges. Lyon, Benoît Rigaud, 1576. In-8, türkisblaues Maroquin mit doppelter Netzvergoldung, Rückenverzierung, Innenspitze, goldgeprägtem Schnitt (M. Lortic). Erste und einzige, äußerst seltene Ausgabe der Poésies amoureuses (Liebesgedichte) dieses burgundischen Arztes und Dichters. In den großen poetischen Bibliotheken De Backer, Herpin, Nodier und Viollet-le-Duc fehlt sie, im CCFr sind nur drei Exemplare verzeichnet (eines in Grenoble und zwei in der BnF, Réserve und Arsenal). Filbert (oder Philibert) Bretin wurde um 1550 in Auxonne geboren und war Mitglied des Ärztekollegiums in Dijon, wo er 1596 starb. Neben einer Übersetzung von Lukian und den Aphorismen des Hippokrates verfasste er diese Sammlung von Gedichten, in denen er das Wesen der Liebe und ihre Auswirkungen erörtert und ausführlich auf die Wünsche eingeht, die durch die Liebesleidenschaft geweckt werden, auf die Unruhe, die sie im Geist erzeugt, auf die Empfindungen, die sie im Körper hervorruft, auf die wahren oder eingebildeten Schmerzen und Befriedigungen, die sie begleiten, usw. Zu den wichtigsten Stücken des Bandes gehören ein Chanson de l'espérance & consolation, das einer Ode von Ronsard nachempfunden ist (f. 12), ein Akrostichon-Gedicht in Form einer umgekehrten Pyramide, das den Namen der Dame enthüllt, an die sich unser Dichter wendet, d. h. Marguerite Chappelain (f. 27). 27), und diese interessante Ode an Thevet (f. 55 v°), den Autor der berühmten Cosmographie universelle (1575), von der Bretin sagt, sie sei früher teilweise im Haus des genannten Tevet auf dessen Erinnerungen geschrieben und gezeichnet worden. Das Gedicht Origine & source de la perfection de l'homme (Ursprung und Quelle der Vollkommenheit des Menschen) verdient Aufmerksamkeit. Bretin, der sich bemüht, die Armut der menschlichen Natur zu beweisen, weil der Mensch, wie er sagt, gezwungen war, die Tiere nachzuahmen, kommt zu dem Schluss, dass das Tier dem Menschen überlegen ist: On voit par là que l'homme, or' qu'il le negié, / Est le plus pauvre entre ce qui a vie: / Et n'a rien plus que l'aumosne qu'il prendent / De l'animal, qui tout art luy apprent. Achille Chereau, Parnasse médical de la France, S. 93-94. - Baudrier, T. III, S. 332. - Diane Barbier-Mueller, Inventar..., Nr. 102.