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LAZARE (Félix) und LAZARE (Louis) - Dictionnaire administratif et historiq…

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LAZARE (Félix) und LAZARE (Louis) - Dictionnaire administratif et historique des rue des Paris et de ses monuments (Verwaltungs- und historisches Wörterbuch der Straßen von Paris und ihrer Denkmäler). Paris, LAZARE, 1844, in 4 broschiert, grünes Halbbasan (hinterer Einband). Staubflusen, Risse

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LAZARE (Félix) und LAZARE (Louis) - Dictionnaire administratif et historique des rue des Paris et de ses monuments (Verwaltungs- und historisches Wörterbuch der Straßen von Paris und ihrer Denkmäler). Paris, LAZARE, 1844, in 4 broschiert, grünes Halbbasan (hinterer Einband). Staubflusen, Risse

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Schätzw. 500 - 600 EUR

NADAR Guizot Gesalzenes Papier, auf dem Abzug in Tinte signiert, Adresse der Rue Saint Lazare. 23,5 x 19 cm

Schätzw. 600 - 800 EUR

Théophile Alexandre STEINLEN (Lausanne 1859 - Paris 1923) Das Gefängnis Saint Lazare Tinte, Aquarell und Gouache-Haut auf Blaustift. 28 x 22 cm in der Ansicht Signiert in der unteren linken Ecke Steinlen. Trägt auf dem Montagekarton die Legende C'est d'la prison que j't'écris mon pauvre Polype. Ich weiß nicht, was mich gestern bei der Visite geritten hat; es sind Krankheiten, die man nicht sieht, wenn sie ausbrechen. Aber heute bin ich in Saint Lazare A. Briant

Startpreis 100 EUR

Henri RIOUX (1877-1944) Drei trauernde Frauen am Bahnhof Saint-Lazare. Öl auf Karton. Dim.: 23,5 x 33 cm.

Schätzw. 3 500 - 4 500 EUR

Neapolitanische Schule; um 1700. "Die Auferstehung des Lazarus". Öl auf Leinwand. Neu koloriert. Es präsentiert Fehler und Übermalung. Maße: 100 x 156 cm; 110 x 165 cm (Rahmen). Dieses Bild hat eine dramatische Wirkung, die durch die Beleuchtung des tenebristischen Erbes und durch die Komposition, die der Künstler verwendet hat, um das Thema der Auferstehung des Lazarus zu erzählen, erzeugt wird. Ausgehend von einer klassischen, friesähnlichen Struktur, reduziert der Künstler das Format, indem er sich nur auf die Büsten der Figuren konzentriert und alle anekdotischen Elemente oder unnötige Tiefe, die den Betrachter vom Thema ablenken würden, eliminiert. Es ist wahr, dass die Figur von Christus durch die Tonalität, mit der er dargestellt wurde, hervorsticht, aber der unbestreitbare Protagonist dieses Werks ist Lazarus und sein verzweifelter Körper, der durch eine Muskulatur gekennzeichnet ist, die seine knöcherne Struktur offenbart und zeigt, wie das Fleisch vom Tod verzehrt wird. Der Autor treibt die Anatomie dieser religiösen Figur auf die Spitze und erbt die Form der neapolitanischen Barockmalerei. Das Thema der Auferstehung des Lazarus lässt sich in diesem Werk ikonografisch erkennen. In der Bibel, nach Johannes 11: 1-44, erhält Jesus die Nachricht, dass Lazarus krank ist und seine beiden Schwestern ihn um Hilfe bitten. Jesus sagt seinen Anhängern: "Diese Krankheit wird nicht mit dem Tod enden. Nein, sie dient der Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht wird", woraufhin Jesus seine Abreise um zwei Tage verschiebt. Die Jünger haben Angst, nach Judäa zurückzukehren, aber Jesus sagt: "Unser Freund Lazarus schläft, aber ich werde ihn aufwecken". Als die Apostel das nicht verstehen, klärt er sie auf: "Lazarus ist tot, und ich bin um euretwillen froh, dass ich nicht dabei war, damit ihr glauben könnt. Als sie in Bethanien ankommen, ist Lazarus bereits seit vier Tagen tot und begraben. Bevor sie das Dorf betreten, begegnet Martha, die Schwester von Lazarus, Jesus und sagt: "Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben". Jesus versichert Martha, dass ihr Bruder wieder auferstehen wird und sagt: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?" Marthas Bekenntnis, dass sie wirklich glaubt: "Ja, Herr. Ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen soll", ist erst das zweite Mal (nach Nathanael), dass jemand Jesus zum Sohn Gottes erklärt, und das erste Mal, dass ihn jemand als "Messias" und "Sohn Gottes" zusammen vergleicht. Das einzige andere Mal, dass dies im ganzen Evangelium vorkommt, ist in der Erklärung, die der Autor des Evangeliums am Ende gibt, warum er sein Evangelium geschrieben hat. Als Jesus das Dorf betritt, trifft er Maria und die Menschen, die gekommen sind, um sie zu trösten. Als Jesus ihren Schmerz und ihr Weinen sieht, ist er tief bewegt. Nach der Frage, wo er begraben wurde, findet sich der kürzeste Vers der vier Evangelien, in dem es heißt: Jesus weinte. Danach bittet Jesus darum, dass der Stein aus dem Grab entfernt wird, aber Martha besteht darauf, dass es riechen wird. Darauf antwortet Jesus: "Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst?". Da blickte Jesus auf und sagte: "Vater, ich danke dir, dass du mir zugehört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhörst, aber das habe ich um der Menschen willen gesagt, die hier sind, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast." Als er dies gesagt hatte, rief Jesus mit lauter Stimme: "Lazarus, komm heraus!" Da kam Lazarus heraus, an Händen und Füßen in Leinenbinden gewickelt und mit einem Tuch um sein Gesicht. Jesus sagte zu ihnen: "Nehmt die Binden ab und lasst ihn gehen. "Lazarus wird im 12. Kapitel des Johannesevangeliums wieder erwähnt. Sechs Tage vor dem Passahfest, an dem Jesus gekreuzigt wird, kehrt Jesus nach Bethanien zurück, und Lazarus nimmt an einem Abendessen teil, an dem auch Martha, seine Schwester, teilnimmt.

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