Null MALI - Volk der BAMANA



Weibliche Statue "JOLIEMINI", die der Darstellung…
Beschreibung

MALI - Volk der BAMANA Weibliche Statue "JOLIEMINI", die der Darstellung der idealen Frau entspricht. Holz mit schwarzer, pflanzlicher Patina, schöne Verzierungen an Oberkörper, Rücken und Brüsten, Tapeziernägel an Hals, Bauch und Augen. Kleiner perlenbesetzter Lendenschurz, Halsketten und Fußkettchen aus Perlen, Ohrringe aus Fiber. H 59,5 cm. Beraterin: Jean-Pierre LACOSTE 06 61 43 63 46 - [email protected]

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MALI - Volk der BAMANA Weibliche Statue "JOLIEMINI", die der Darstellung der idealen Frau entspricht. Holz mit schwarzer, pflanzlicher Patina, schöne Verzierungen an Oberkörper, Rücken und Brüsten, Tapeziernägel an Hals, Bauch und Augen. Kleiner perlenbesetzter Lendenschurz, Halsketten und Fußkettchen aus Perlen, Ohrringe aus Fiber. H 59,5 cm. Beraterin: Jean-Pierre LACOSTE 06 61 43 63 46 - [email protected]

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Statue, Bamana, Mali Holz Höhe: 54 cm Herkunft: Sammlung Pierre Vérité, Paris Olivier Castellano, Paris Dr. Adelheid Wurzer, München Adrian Schlag, Brüssel Private Sammlung, Frankreich Sammlung Richard Vinatier, Avignon (Inv. Nr. 279) Die bemerkenswerte Dynamik der Volumen, die in geometrische Formen eingebettet sind und dem Auge eine fast kubistische Wiedergabe bieten, die Zartheit und Feinheit der Skarifikationen, die den Körper durchdringen, und die dunkle, glänzende Patina bringen den Ausdruck der weiblichen Schönheit im Süden des Bamana-Landes auf die Spitze und zeugen gleichzeitig unbestreitbar vom Einfallsreichtum der Künstler Malis, der die größten Modernisten inspiriert hat. Die Bamana, die in Mali im Südosten des Dogon-Gebiets leben, sind ein Volk, das sich von den Dogon unterscheidet. Bamana, die eine besondere Ahnenverehrung pflegen, sind um die Initiationsgesellschaft mit dem Namen Jo. Diese soziale Struktur, die untrennbar mit der Religion verbunden ist, beruht auf der Zugehörigkeit jedes Einzelnen zu einer Geheimgesellschaft. "Die Statuen, die bei den siebenjährlichen Initiationen verwendet und von den Initiierten von Dorf zu Dorf getragen werden, sind Teil der Zurschaustellung der Werte der Jo" (Salia Malé in Colleyn, 2002: 154). Unter den Objekten, die mit den Kulten der Jo in Verbindung stehen, sind die weiblichen Statuen der Jonyeleni (kleine Nyele der Jo) wie diese unumgänglich. Sie stellen die Materialisierung der Seele des weiblichen Wesens dar, das die Schöpfung ins Leben gerufen hat. Ihre symbolische Kraft wird durch ihre verherrlichte Schönheit mit ihrer schematischen, sinnlichen, rhythmischen Plastik beantwortet. Sie verkörpert die ideale, fruchtbare Frau mit "höchster körperlicher Attraktivität" - konische, feste und üppige Brüste, ein pralles Gesäß und schmale Hüften -, auf die die Jo-Priester am Ende ihrer Initiation Anspruch erheben können. Diese Statuen, die als Nyeleniou bezeichnet werden (Nyele bedeutet wörtlich "hübsches kleines Mädchen" oder "kleine Zierde"), ein Name, der häufig einem preisgekrönten Mädchen gegeben wird, stellen die idealen Eigenschaften von heiratsfähigen Mädchen dar. Der schlanke, schmale Oberkörper, die Hüften, das prominente Gesäß und die hervorstehenden Brüste deuten auf eine gesteigerte Fruchtbarkeit hin. Diese ideale Schönheit wird hervorgehoben: durch die gravierte Verzierung der Arme, die auf Schmuck hinweist, durch die fein gravierten Skarifikationen in Fischgrätenmuster auf Bauch, Rücken und Kopf - wie sie früher die Körper von Teenagern schmückten, während die dunkle, glänzende Patina laut Kate Ezra (1986: 17) an die Körper von Bamana-Mädchen erinnern soll, die sich auf den Tanz vorbereiten. vgl. Colleyn (2002: 155, Kat. 137) Mit einer solchen Figur kündigt ein Initiant seinen Wunsch an, potenzielle Ehefrauen zu treffen. Siehe Vogel, Susan, Art/artifact. African Art in Anthropology. Collections, New York: The Center for African Art, 1988, S. 42, für eine Statue aus der ehemaligen Sammlung Charles Ratton, in der Sammlung des Buffalo Museum of Science (C12758).