CHINE DYNASTIE SUI (581 - 618)

Eine außergewöhnliche Skulptur aus weißem Marmor mit beigefarbener Patina und braunen Nuancen, die Guanshiyin darstellt, die Göttin des Mitgefühls, deren Name "die die Klänge der Welt wahrnimmt" bedeutet und oft als Guanyin, die weibliche chinesische Form des Gottes Avalokiteshvara, abgekürzt wird. Die lächelnde Gottheit mit halb geschlossenen Augen steht auf einer blühenden Lotusblüte, die auf einer Basis aus einer umgekehrten Lotusblüte ruht, und ihr Körper zeigt einen leichten Tribhanga, einen dreifachen Hüftschwung. In ihrer linken Hand hält sie an der Seite ihres Körpers die Vase für Waschwasser, einen der Schätze des Buddhismus, während die rechte Hand gegen sie erhoben ist und den Weidenzweig, ein weiteres ihrer Attribute, hält. Sie ist mit zahlreichen Schmuckstücken geschmückt: Ohrgehänge, Brustschild, lange Halsketten, die sich in der Taille kreuzen und über das Kleid fallen, sowie mit Ornamenten verzierte Gürtel. Ihr Haar ist zu einem hohen Dutt hochgesteckt und mit einem Diadem umgeben, das den über die Schultern fallenden Schleier hält und drei länglich geformte Medaillons aufweist, von denen das mittlere das Schriftzeichen Fo, Buddha, trägt. An seinem Hals sind die drei Weisheitsfalten, eines der Zeichen der Buddhaschaft, deutlich zu erkennen, und es ist möglich, dass die aufgesetzte lotiforme Basis etwas später entstanden ist. Sie ist rundherum geschnitzt und hat einen etwas anderen Stil, obwohl sie aus demselben Material besteht und eine ähnliche Patina aufweist. H. 128,5 cm - B. 45 cm - T. 20 cmH. mit Sockel: 146 cm(Auf dem Sockel). PROVENTION Pariser Privatsammlung von Herrn L., die seit dem Ende des 19. Jahrhunderts über drei Generationen hinweg aufgebaut wurde. Zustandsbericht und Fotos nur auf Anfrage. Entdeckung einer historischen Skulptur aus der Sui-Dynastie. Buddhismus in China Diese bedeutende Skulptur aus weißem patiniertem Marmor ist ein sehr schönes Beispiel für die buddhistische Skulptur zur Zeit der Blütezeit dieser Religion in China, wo sie nach einer langen Reise durch Asien Einzug hielt. Der Buddhismus stammt aus Nordindien und wurde im 6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. von Siddhartha Gautama, einem Prinzen aus Kapilavastu im heutigen Südnepal oder Nordindien, gegründet, der sein luxuriöses Leben aufgab, um die Erleuchtung zu suchen und eine Gemeinschaft von Wandermönchen zu unterrichten, die nach und nach die spätere buddhistische Religion verbreiteten. Die buddhistische Religion breitete sich zunächst in Nord- und Südindien aus und gelangte dann in den Fernen Osten, wobei sie zwei Hauptachsen folgte, die jeweils eine Strömung mit sehr unterschiedlichen Ausprägungen trugen. Auf dem südlichen Pfad verbreitet sich in Südostasien der Theravada-Buddhismus (der Alten), die Schule des Kleinen Fahrzeugs, Hinayana, in der nur Buddha verehrt und dargestellt wird. Auf der nördlichen Route verbreiten sich die Mahayana- (Großes Fahrzeug) und Vajrayana-Traditionen (Diamant-Fahrzeug, Tibet). Diese Schulen haben ein ganzes Pantheon hervorgebracht, in dem Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft neben unzähligen Bodhisattvas und anderen Schutzgottheiten stehen. Der Mahayana-Buddhismus ist in China seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. belegt. Der Buddhismus erlebte jedoch mit der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534), einem türkischstämmigen Volk der Tabghach, das in Nordchina einfiel und es eine Zeit lang vereinte, einen enormen Aufschwung. Die Wei-Herrscher wollten sich durch die Übernahme chinesischer Institutionen und Traditionen, einschließlich des Daoismus, sinisieren, sahen aber ab Mitte des 5. Jahrhunderts im Buddhismus ein Instrument zur Legitimation und Durchsetzung ihrer Macht und nahmen ihn als Staatsreligion an. Es entstanden zahlreiche buddhistische Klöster und Höhlen, in denen Malereien und Skulpturen, Felsbilder und Rundskulpturen aus Stuck, Stein oder Holz, meist mehrfarbig, Buddha, Bodhisattva, Jünger und Helfer darstellten. Jahrhundert rasch sinisiert und erlebten einen weiteren Aufschwung, insbesondere unter Kaiserin Wu Zetian (690-705) aus der Tang-Dynastie (618-905), der einzigen weiblichen Kaiserin in der chinesischen Geschichte, die sich sogar mit Maitreya, dem Buddha der Zukunft, identifizierte, was auch politische Gründe hatte. Unter seiner Herrschaft kam es zu einer Vermehrung buddhistischer Skulpturen, von denen man sagte, sie seien sein Abbild. Die buddhistische Religionsgemeinschaft wurde so allmählich sehr mächtig, trotz einiger Perioden heftiger Ablehnung im Laufe der Jahrhunderte. Die Zeit von Anfang des 7. bis Mitte des 9. Jahrhunderts gilt als das goldene Zeitalter des Buddhismus in China. Doch diese Macht bedeutete auch ihren Niedergang. Zum einen wies die Religion Merkmale auf, die nicht mit dem vom Konfuzianismus geprägten moralischen und sozialen Ideal übereinstimmten, zum anderen wurden die finanziellen und sozialen Kosten der Klöster von vielen als unerschwinglich angesehen. Dieser Niedergang begann Mitte des 9. Jahrhunderts. Der Buddhismus verschwand zwar nicht, aber er entfernte sich von den höheren Sphären des Volkes.