Russische Schule, 18.-19. Jahrhundert. Heiliger Basilius, Gregor von Nazianz, Johannes Chrysostomus. Öl auf Platte, Silberprägung. Maße: 35,5 x 29 cm. Auf dieser Ikone sind drei große Hierarchen dargestellt, Meister der Kirche, herausragende Theologen, Schriftsteller und Prediger ihrer Zeit, die in den Ländern der christlichen Welt am meisten verehrt werden. Basilius der Große (um 329-379), Erzbischof von Cäsarea, bekämpfte die arianische Häresie. Sein Glaubensbruder Gregor von Nazianz (329-389) war Bischof von Sasimia und später von Nazareth. Nach dem Tod seines engen Freundes Basilius des Großen musste er gegen dessen Willen das Amt des Erzbischofs von Konstantinopel übernehmen. Gregor verfasste ein umfangreiches Traktat, in dem er heilige Figuren wie die Heilige Dreifaltigkeit interpretierte. Wie Basilius der Große kämpfte auch Gregor von Nazianz gegen Ketzereien. Sein jüngerer Zeitgenosse Johannes Chrysostomus (347-407), Bischof von Antiochia, später Patriarch von Konstantinopel, wurde abgesetzt, verbannt und starb dort; er war ein hervorragender Ausleger der Heiligen Schrift. Berühmt als Prediger und Anprangerer der Sünden der Mächtigen. Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus sind die Schöpfer der Liturgie. Die Schriften aller drei Hierarchen waren spätestens im 11. Jahrhundert in slawischen Übersetzungen in der Alten Rus bekannt. Entsprechend ihrer herausragenden Stellung unter den Hierarchen der orthodoxen Kirche, Trägern und Verkündern der göttlichen Weisheit, waren sie in der Regel in allen monumentalen Ensembles des 11. bis 12. In Pskow wurden die drei Kirchenherren wahrscheinlich lange Zeit verehrt. Ihnen wurden dort mehrere Kirchen gewidmet. Die Darstellung einer Gruppe von Hierarchen in der Pose eines feierlichen Predigers ist in der russischen Ikonenmalerei seit dem 15. Die vorliegende Ikone folgt zwar der Struktur des klassischen Kanons, ist aber unter dem Einfluss der westlichen Malerei verändert worden. Dieser Einfluss zeigt sich auch in der Verwendung von Ölfarbe anstelle der traditionellen Temperafarbe. Nach der Tradition werden Heilige gewöhnlich in isozephaler Form dargestellt, d. h. auf gleicher Höhe und von gleicher Größe. Im Falle dieses Loses sind sie in einer Dreieckskomposition angeordnet, was die Bedeutung von Gregor von Nazianz hervorhebt, da er sich im Zentrum der Komposition befindet. Die Darstellung des sitzenden Pantokrator in den Schiffen ist der Punkt der kompositorischen Einheit. Der Pantokrator strahlt ein göttliches Licht aus, und seine Strahlen enden in den Nimbussen von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus. Diese symmetrische Dreieckskomposition wird ihrerseits durch die unsichtbaren Linien der Blicke bereichert, die dieser Ikone eine besondere Dynamik und einen besonderen Reiz verleihen. Der Hintergrund spielt auf eine abstrakte Darstellung des Himmels an, die den Modellen des europäischen Barock folgt und mit den Traditionen der Ikonenmalerei bricht. Diese Hinwendung zum westlichen Stil tauchte in Russland zu Beginn des 18. Jahrhunderts auf, als Peter I. der Große regierte, und es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass sie die russische künstlerische Fantasie nie verlassen hat. Dieser Einfluss der europäischen Malerei wirkte sich auch auf den Bereich der religiösen Malerei aus, allerdings in weitaus geringerem Maße als bei der weltlichen Staffeleimalerei. Die vorliegende Ikone ist in einen geprägten Silberrahmen eingefasst, der das Gesicht des Pantokrator in einer Art Oklad einrahmt. Dieses dekorative Element wurde wahrscheinlich später hinzugefügt.