Russische Schule, wahrscheinlich Moskauer oder nördliche Schulen, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. "Der Schutz der Mutter Gottes" oder "Die Jungfrau von Pokrow". Tempera, Blattgold auf Tafeln. Maße: 35 x 30 cm. Die "Jungfrau von Pokrow" ist eine der für die russisch-orthodoxe Kirche typischen Ikonographien, obwohl sie Ereignisse beschreibt, die sich um das Jahr 910 in Konstantinopel zugetragen haben. Die Geschichte stammt ursprünglich aus der Biografie des Andreas von Konstantinopel, der zusammen mit seinem Schüler Epiphanius die Gottesmutter über der Kirche St. Maria von Blanquernas fliegen sah und die Gläubigen mit ihrem Omophorion als Schutzsymbol bedeckte. Jahrhunderts verfasste Version des Bischofs Demetrius von Rostow, die besagt, dass unter denen, die das Wunder gesehen haben, Johannes der Täufer, Johannes der Apostel, Andreas von Konstantinopel und König Leo der Weise waren. Die Bedeutung dieses Wunders besteht darin, dass die Mutter Gottes die Stadt Konstantinopel vor der muslimischen Invasion geschützt hat. Der Prototyp der Ikone des Schutzes der Gottesmutter oder, auf Russisch, Pokrov, entwickelte sich um das 14. Jahrhundert, obwohl er in späteren Jahrhunderten weiter verbreitet wurde. Es gibt zwei Haupttypen von Darstellungen dieser Szene. Die eine, die ältere, gehört zur Nowgoroder Schule. Die andere, die vor uns liegende, wurde in der Rostower und Susdaler Schule entwickelt und schließlich in der Moskauer Schule umgesetzt. Die letztgenannte Typologie zeichnet sich durch die Darstellung der Mutter Gottes im zentralen Register vor der Kirche aus. Das Omophorion oder "Pokrow", mit dem sie die Gläubigen beschützt, wird von ihr in beiden Händen gehalten und nicht von den beiden Engeln, wie es die Nowgoroder Maler darstellen würden. Neben den Aposteln, verschiedenen Märtyrern und Andreas von Konstantinopel ist im unteren mittleren Register, direkt unter der Jungfrau, eine für die Rostower Schule typische Figur zu sehen: Roman Méloda, der Verfasser mehrerer der Jungfrau Maria gewidmeter Lieder. Bemerkenswert ist, dass zu beiden Seiten der Szene der heilige Alexius von Rom oder der heilige Alexius der Bettler und die Märtyrerin Anisia von Thessaloniki zu sehen sind. Die Merkmale des versteigerten Loses sind sehr eigenartig und helfen dabei, das ungefähre Datum und sogar die Schule mit großer Genauigkeit zu bestimmen. Die zentrale Figur der Jungfrau ist mit leicht nach links gewandtem Gesicht dargestellt, während sie in der traditionellen Version normalerweise frontal dargestellt ist. Zusammen mit der stark ornamentalen Typografie und den gemalten Wolken, die eine archaische Stilistik imitieren, kann man zu dem Schluss kommen, dass es sich um eine Ikone handelt, die in den Werkstätten der nördlichen Schulen oder vielmehr in den Moskauer Werkstätten gemalt wurde, wobei beide Stile viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Es handelt sich höchstwahrscheinlich um das Werk der so genannten "fedoseevtsy"-Maler, d. h. der Altgläubigen aus dem russischen Norden, die sich um 1771 in Moskau auf dem Preoobrazhenskoe-Friedhof niederließen und dort eine Ikonenmalerei-Werkstatt einrichteten.