Beschreibung
Russische Schule, 18. Jahrhundert. Geburt Christi. Tempera auf Platte. Maße: 26 x 20 cm. Die Ikonographie der Geburt Christi kam aus Byzanz nach Russland. Zu den frühesten bekannten Darstellungen gehören ein Gemälde in der von den Nazis zerstörten Erlöserkirche in Nereditsa (1198) und ein Gemälde im Mirozha-Kloster in Pskow (1156). Die Ikonographie des Festes der Geburt Christi gehört zum Typus der Mehrszenen-Ikonen: Eine einzige Ikone zeigt mehrere Szenen, die demselben Ereignis gewidmet sind. Die Hauptfiguren der Ikone sind die Mutter Gottes und das Christuskind, das in einer Höhle liegt, dem Ort, an dem der Herr nach dem Evangelium geboren wurde. Das göttliche Jesuskind ist in der Krippe liegend abgebildet. Es ist umgeben von den Tieren, einem Esel und einem Ochsen, die der Legende nach bei der Geburt Christi anwesend waren und das neugeborene Kind mit ihrem Atem wärmten. Die schiefen Weisen, die auf den Ruf des Sterns von Bethlehem kamen, um den Messias anzubeten und ihm ihre Gaben - Gold, Weihrauch und Smyrna - darzubringen, sind ebenfalls vor dem Herrn sitzend dargestellt. Bei der hier interessierenden Ikone befinden sich die Heiligen Drei Könige auf der linken Seite der Ikone, neben der liegenden Jungfrau, und blicken auf den Stern von Bethlehem. In der oberen rechten Ecke der Ikone sind traditionell Engel dargestellt, die die Geburt Christi preisen. In der unteren rechten Ecke der Ikone ist die Waschung des Christuskindes nach der Geburt dargestellt. In der linken unteren Ecke sind nach der Tradition zwei Figuren gleichzeitig dargestellt: die größere, der heilige Josef, und die kleinere, die Figur des Propheten Jesaja, der in alttestamentlicher Zeit die Geburt Christi vorausgesagt hat. Im Allgemeinen ist die gesamte Geburtsikone in leuchtenden Farben gemalt, die die Freude und den Triumph der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Welt über die Geburt des Erlösers widerspiegeln. Der grünliche Ton, in dem der Rahmen dieser Ikone gemalt ist, ordnet sie chronologisch in die Mitte des 18. Jahrhunderts ein, als diese Art der Polychromie für die Hintergründe von Ikonen oder für große Farbflächen in Russland populär zu werden begann.
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Russische Schule, 18. Jahrhundert. Geburt Christi. Tempera auf Platte. Maße: 26 x 20 cm. Die Ikonographie der Geburt Christi kam aus Byzanz nach Russland. Zu den frühesten bekannten Darstellungen gehören ein Gemälde in der von den Nazis zerstörten Erlöserkirche in Nereditsa (1198) und ein Gemälde im Mirozha-Kloster in Pskow (1156). Die Ikonographie des Festes der Geburt Christi gehört zum Typus der Mehrszenen-Ikonen: Eine einzige Ikone zeigt mehrere Szenen, die demselben Ereignis gewidmet sind. Die Hauptfiguren der Ikone sind die Mutter Gottes und das Christuskind, das in einer Höhle liegt, dem Ort, an dem der Herr nach dem Evangelium geboren wurde. Das göttliche Jesuskind ist in der Krippe liegend abgebildet. Es ist umgeben von den Tieren, einem Esel und einem Ochsen, die der Legende nach bei der Geburt Christi anwesend waren und das neugeborene Kind mit ihrem Atem wärmten. Die schiefen Weisen, die auf den Ruf des Sterns von Bethlehem kamen, um den Messias anzubeten und ihm ihre Gaben - Gold, Weihrauch und Smyrna - darzubringen, sind ebenfalls vor dem Herrn sitzend dargestellt. Bei der hier interessierenden Ikone befinden sich die Heiligen Drei Könige auf der linken Seite der Ikone, neben der liegenden Jungfrau, und blicken auf den Stern von Bethlehem. In der oberen rechten Ecke der Ikone sind traditionell Engel dargestellt, die die Geburt Christi preisen. In der unteren rechten Ecke der Ikone ist die Waschung des Christuskindes nach der Geburt dargestellt. In der linken unteren Ecke sind nach der Tradition zwei Figuren gleichzeitig dargestellt: die größere, der heilige Josef, und die kleinere, die Figur des Propheten Jesaja, der in alttestamentlicher Zeit die Geburt Christi vorausgesagt hat. Im Allgemeinen ist die gesamte Geburtsikone in leuchtenden Farben gemalt, die die Freude und den Triumph der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Welt über die Geburt des Erlösers widerspiegeln. Der grünliche Ton, in dem der Rahmen dieser Ikone gemalt ist, ordnet sie chronologisch in die Mitte des 18. Jahrhunderts ein, als diese Art der Polychromie für die Hintergründe von Ikonen oder für große Farbflächen in Russland populär zu werden begann.
