Beschreibung
Nkisi Songye-Statue, Demokratische Republik Kongo Hartholz mit brauner Patina und stellenweiser Nässung, polychrome Glasperlen, Metallleisten und -kegel, Pflanzenfasern, Raffiastoff, Zibetfell H. 72,5 cm Nkisi Songye-Figur, Demokratische Republik Kongo H. 28 ½ in Provenienz: - Richard V. Clarke, New-York - Galerie Serge Schoffel, Brafa, Januar 2016 - Französische Privatsammlung - Privatsammlung Veröffentlichung: - Katalog der Galerie Schoffel auf der Brafa, Brüssel Durch die Kombination der Beiträge des Bildhauers, des Schmieds (in der Songye-Kultur mit Macht verbunden) und der Macht des Wahrsagers oder Nganga-Priesters ist diese Songye-Skulptur eine emblematische Figur, die symbolisch die Beziehung des Menschen zur Natur und zum Heiligen wiederherstellt. Auf einem kegelstumpfförmigen Sockel steht das männliche Bildnis, das mit einem Lendenschurz aus einheimischem Stoff bekleidet ist und mit seinen trapezförmigen Händen den geschwollenen Bauch umklammert, was an die Sippe erinnert. Zahlreiche Halsketten aus Oumisang-Glaspaste, die der Zauberer anbringt, schmücken den Hals und tragen zur Anziehungskraft des Fetischs bei. Das Gesicht, in ein Dreieck eingeschrieben, wird von geschlitzten Augen geprägt, die Innerlichkeit evozieren, der kantige Mund, drohend oder redselig, ist auf einer Zahnreihe geöffnet. In einer kurzen Pyramide die Nase überquerend und den Blick betonend, bewahren Kupferstreifen, die von Polsternägeln gehalten werden und einen einfachen Kopf haben, das Geheimnis ihrer Symbolik. Schutz vor Blitz und Donner, vergessene thaumaturgische Effekte oder Geheimnisse? Niemand kann das bis heute mit Sicherheit sagen (Neyt, 2004, Seite 375). Messingkegel, die auf der Stirn und am Nabel vorhanden sind, ergänzen den teilweise metallischen Charakter des Fetischs. Oberhalb der Frisur, durchkreuzt von sich kreuzenden Linien, eine hohe Ladung, die unter einem Zibetfell verborgen ist. Nach François Neyt verkörpert die Zibetkatze (...) mit ihrem groben, meist grauen oder beigen Fell mit schwarzen Bändern am Hals und schwarzen Flecken am Körper den Wechsel von Tag und Nacht. Seine Anwesenheit auf der Statue weist auf seine Beherrschung des Tageslichts hin (a.a.O., Seite 353). Die Behandlung der Hände, der Blick, die Metalllamellenverkleidung des Gesichts könnten uns erlauben, dieses Werk im Osten des Songye-Landes, an der Grenze zu den Luba-Gebieten, deren plastischer Einfluss hier empfindlich ist, zu verorten. Als Beschützer einer Gemeinschaft und nicht eines einzelnen Individuums vereint dieser Songye nkisi-Fetisch in seiner Haltung die Bände, die ihn ausmachen, und den Reichtum seiner Attribute, die Bedeutung und Allmacht seiner Funktion. Es ist in einem außergewöhnlichen Erhaltungszustand (Haut, Perlen, Metall, Lendenschurz...)
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Nkisi Songye-Statue, Demokratische Republik Kongo Hartholz mit brauner Patina und stellenweiser Nässung, polychrome Glasperlen, Metallleisten und -kegel, Pflanzenfasern, Raffiastoff, Zibetfell H. 72,5 cm Nkisi Songye-Figur, Demokratische Republik Kongo H. 28 ½ in Provenienz: - Richard V. Clarke, New-York - Galerie Serge Schoffel, Brafa, Januar 2016 - Französische Privatsammlung - Privatsammlung Veröffentlichung: - Katalog der Galerie Schoffel auf der Brafa, Brüssel Durch die Kombination der Beiträge des Bildhauers, des Schmieds (in der Songye-Kultur mit Macht verbunden) und der Macht des Wahrsagers oder Nganga-Priesters ist diese Songye-Skulptur eine emblematische Figur, die symbolisch die Beziehung des Menschen zur Natur und zum Heiligen wiederherstellt. Auf einem kegelstumpfförmigen Sockel steht das männliche Bildnis, das mit einem Lendenschurz aus einheimischem Stoff bekleidet ist und mit seinen trapezförmigen Händen den geschwollenen Bauch umklammert, was an die Sippe erinnert. Zahlreiche Halsketten aus Oumisang-Glaspaste, die der Zauberer anbringt, schmücken den Hals und tragen zur Anziehungskraft des Fetischs bei. Das Gesicht, in ein Dreieck eingeschrieben, wird von geschlitzten Augen geprägt, die Innerlichkeit evozieren, der kantige Mund, drohend oder redselig, ist auf einer Zahnreihe geöffnet. In einer kurzen Pyramide die Nase überquerend und den Blick betonend, bewahren Kupferstreifen, die von Polsternägeln gehalten werden und einen einfachen Kopf haben, das Geheimnis ihrer Symbolik. Schutz vor Blitz und Donner, vergessene thaumaturgische Effekte oder Geheimnisse? Niemand kann das bis heute mit Sicherheit sagen (Neyt, 2004, Seite 375). Messingkegel, die auf der Stirn und am Nabel vorhanden sind, ergänzen den teilweise metallischen Charakter des Fetischs. Oberhalb der Frisur, durchkreuzt von sich kreuzenden Linien, eine hohe Ladung, die unter einem Zibetfell verborgen ist. Nach François Neyt verkörpert die Zibetkatze (...) mit ihrem groben, meist grauen oder beigen Fell mit schwarzen Bändern am Hals und schwarzen Flecken am Körper den Wechsel von Tag und Nacht. Seine Anwesenheit auf der Statue weist auf seine Beherrschung des Tageslichts hin (a.a.O., Seite 353). Die Behandlung der Hände, der Blick, die Metalllamellenverkleidung des Gesichts könnten uns erlauben, dieses Werk im Osten des Songye-Landes, an der Grenze zu den Luba-Gebieten, deren plastischer Einfluss hier empfindlich ist, zu verorten. Als Beschützer einer Gemeinschaft und nicht eines einzelnen Individuums vereint dieser Songye nkisi-Fetisch in seiner Haltung die Bände, die ihn ausmachen, und den Reichtum seiner Attribute, die Bedeutung und Allmacht seiner Funktion. Es ist in einem außergewöhnlichen Erhaltungszustand (Haut, Perlen, Metall, Lendenschurz...)
