Beschreibung
Ɵ Sogenannte Jonyeleni schöne Frauenfigur, Société du Jo, Bamana, Mali Vermutliche Zeit: Ende 19. Jh. Holz mit brauner Patina, Melknägeln und Metallringen H. 47 cm Sogenannte Jonyeleni schöne Frauenfigur, Jo-Gesellschaft, Bamana, Mali H. 18 ½ in Provenienz: - Auktion Quay-Lombrail, Paris, 30. Juni 1994, Los 10 - Sammlung Gaston de Havenon, New York - Privatsammlung Die Bamana leben in Mali südwestlich des Dogon-Gebietes. Wie bei den Dogon ist ihre Gesellschaft patrilinear und patrilokal. Sie sind hauptsächlich Bauern, die Hirse, Sorghum und Fonio anbauen. Sie haben einen starken Ahnenkult und nach Altersgruppen organisierte Initiationsgesellschaften. Diese Gesellschaften sind für die Bamana von großer Bedeutung. Sie lehren das Verständnis für alles, was mit der Natur, dem Menschen und dem Schicksal, das Gott für ihn bereithält, zusammenhängt. Die Initiationsgesellschaft der Bamana wird Jo (oder Dyo) genannt - jo jo bedeutet "die Wahrheit" - und bezeichnet auch Institutionen wie die Ntomo, die Kono oder die Tyiwara, die als Regulierungs- und Schutzorgane für die Gemeinschaft sowie als Vermittler zwischen der weltlichen und der spirituellen Welt fungieren. Ursprünglich ist das Jo weiblich. Es waren die Frauen, die seine materielle Repräsentation im Busch fanden und sie den Männern gaben, die die Gesellschaft nach den Prinzipien dieses ursprünglichen Jo organisierten. Deshalb sind unter dem Korpus von Objekten, die mit den Jo-Kulten verbunden sind, die weiblichen Jonyeleni-Statuen wie diese wesentlich. Es ist eine Materialisierung der Seele der weiblichen Entität, die am Ursprung der Schöpfung der initiatorischen Praktiken steht, die die Gesellschaft regieren und die soziale Ordnung aufrechterhalten. Unser Beispiel, das aus diesem Korpus stammt, hat alle Merkmale der Bamana-Kunst. Eine relativ schematische Plastik, wie bei den Dogon-Nachbarn, aber im Gegensatz zu letzteren, deren Ästhetik man als streng bezeichnen könnte, setzt der Bamana-Bildhauer die Artikulation von Volumen großzügig ein. Manchmal offen und klar wie der Übergang zwischen der sehr flachen Büste und den sprudelnden Brüsten, manchmal geschmeidiger und kontinuierlicher wie die Kurven der Beine und die weiche Linie, die von den Schultern zu den Händen verläuft. Das Vorhandensein der geometrischen Dekoration, die die Skarifikationen darstellt, die mit einer sehr schönen Alterspatina verbunden sind, zeugt von der Bedeutung dieser Arbeit, deren Hauptzweck es war, die Präsenz und die soziale Funktion des Jo während der septennialen rituellen Darstellungen, in denen diese schöne Jonyeleni-Statuette verwendet wurde, zu erhöhen. Man beachte, dass zwei weitere Exemplare aus der gleichen Werkstatt zu stammen scheinen, eines wird im MET in New York aufbewahrt (Ref. 1979.206.12), das andere befindet sich in einer Privatsammlung (in situ gesammelt um 1925 von R. Chaimbaux), veröffentlicht in Lumière Noire. Arts Traditionnels durch das Kunstzentrum Tanlay im Jahr 1997 (n°18). Ɵ Dieses Los befindet sich in der temporären Einfuhr
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Ɵ Sogenannte Jonyeleni schöne Frauenfigur, Société du Jo, Bamana, Mali Vermutliche Zeit: Ende 19. Jh. Holz mit brauner Patina, Melknägeln und Metallringen H. 47 cm Sogenannte Jonyeleni schöne Frauenfigur, Jo-Gesellschaft, Bamana, Mali H. 18 ½ in Provenienz: - Auktion Quay-Lombrail, Paris, 30. Juni 1994, Los 10 - Sammlung Gaston de Havenon, New York - Privatsammlung Die Bamana leben in Mali südwestlich des Dogon-Gebietes. Wie bei den Dogon ist ihre Gesellschaft patrilinear und patrilokal. Sie sind hauptsächlich Bauern, die Hirse, Sorghum und Fonio anbauen. Sie haben einen starken Ahnenkult und nach Altersgruppen organisierte Initiationsgesellschaften. Diese Gesellschaften sind für die Bamana von großer Bedeutung. Sie lehren das Verständnis für alles, was mit der Natur, dem Menschen und dem Schicksal, das Gott für ihn bereithält, zusammenhängt. Die Initiationsgesellschaft der Bamana wird Jo (oder Dyo) genannt - jo jo bedeutet "die Wahrheit" - und bezeichnet auch Institutionen wie die Ntomo, die Kono oder die Tyiwara, die als Regulierungs- und Schutzorgane für die Gemeinschaft sowie als Vermittler zwischen der weltlichen und der spirituellen Welt fungieren. Ursprünglich ist das Jo weiblich. Es waren die Frauen, die seine materielle Repräsentation im Busch fanden und sie den Männern gaben, die die Gesellschaft nach den Prinzipien dieses ursprünglichen Jo organisierten. Deshalb sind unter dem Korpus von Objekten, die mit den Jo-Kulten verbunden sind, die weiblichen Jonyeleni-Statuen wie diese wesentlich. Es ist eine Materialisierung der Seele der weiblichen Entität, die am Ursprung der Schöpfung der initiatorischen Praktiken steht, die die Gesellschaft regieren und die soziale Ordnung aufrechterhalten. Unser Beispiel, das aus diesem Korpus stammt, hat alle Merkmale der Bamana-Kunst. Eine relativ schematische Plastik, wie bei den Dogon-Nachbarn, aber im Gegensatz zu letzteren, deren Ästhetik man als streng bezeichnen könnte, setzt der Bamana-Bildhauer die Artikulation von Volumen großzügig ein. Manchmal offen und klar wie der Übergang zwischen der sehr flachen Büste und den sprudelnden Brüsten, manchmal geschmeidiger und kontinuierlicher wie die Kurven der Beine und die weiche Linie, die von den Schultern zu den Händen verläuft. Das Vorhandensein der geometrischen Dekoration, die die Skarifikationen darstellt, die mit einer sehr schönen Alterspatina verbunden sind, zeugt von der Bedeutung dieser Arbeit, deren Hauptzweck es war, die Präsenz und die soziale Funktion des Jo während der septennialen rituellen Darstellungen, in denen diese schöne Jonyeleni-Statuette verwendet wurde, zu erhöhen. Man beachte, dass zwei weitere Exemplare aus der gleichen Werkstatt zu stammen scheinen, eines wird im MET in New York aufbewahrt (Ref. 1979.206.12), das andere befindet sich in einer Privatsammlung (in situ gesammelt um 1925 von R. Chaimbaux), veröffentlicht in Lumière Noire. Arts Traditionnels durch das Kunstzentrum Tanlay im Jahr 1997 (n°18). Ɵ Dieses Los befindet sich in der temporären Einfuhr
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