Null Schamanische Maske, Inupiaq (Eskimo), nördlich der Beringstraße, Alaska
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Beschreibung

Schamanische Maske, Inupiaq (Eskimo), nördlich der Beringstraße, Alaska 19. Jh. Holzschnitzerei H. 15 cm Schamanische Maske der Inupiaq (Eskimo), Nördlich der Beringstraße, Alaska H. 6 in Provenienz: - Erworben von Joe Gerena, New York - Ehemalige Privatsammlung, Frankreich Mächtige Inupiaq (Eskimo)-Maske mit einem Gesicht auf halbem Weg zwischen Mensch und Tier. Wie das Sheldon Jackson Museum in Alaska angibt, wurden Inupiaq-Masken in Zeremonien verwendet, um Tiergeister zu ehren. Diese geistigen Helfer waren die Wächter und Führer, mit denen der Schamane während seiner Trance kommunizierte. Nach Ann Feinup-Riordans "Eskimo Essays" wurden diese Masken am Ende der Rituale oft abgelegt, um Platz für neue Visionen zu schaffen. Anschließend wurden neue Masken geschnitzt, um sie zu ersetzen. Masken wurden auch manchmal als Zeichen des Schutzes in Häusern aufgehängt, in Gräbern platziert oder in Erzähl- oder Unterhaltungszeremonien verwendet. Schamanische Transformationsmasken dieser Art sind in der Publikation "Masks of the Point Hope Eskimo" von James W. Van Stone (Anthropos, 1968) abgebildet. Mehrere Beispiele von Inupiaq-Halbmasken wurden ebenfalls während der E. gesammelt. A. McIlhenny's Expedition nach Point Barrow im Jahr 1899 und befinden sich heute in den Sammlungen des Penn Museums in Philadelphia, USA. Die Abnutzungsspuren, alten Brüche und die Patina lassen vermuten, dass diese Maske lange Zeit im Permafrost gelegen hat. Von dieser schamanischen Maske geht eine magnetische Präsenz aus.

Schamanische Maske, Inupiaq (Eskimo), nördlich der Beringstraße, Alaska 19. Jh. Holzschnitzerei H. 15 cm Schamanische Maske der Inupiaq (Eskimo), Nördlich der Beringstraße, Alaska H. 6 in Provenienz: - Erworben von Joe Gerena, New York - Ehemalige Privatsammlung, Frankreich Mächtige Inupiaq (Eskimo)-Maske mit einem Gesicht auf halbem Weg zwischen Mensch und Tier. Wie das Sheldon Jackson Museum in Alaska angibt, wurden Inupiaq-Masken in Zeremonien verwendet, um Tiergeister zu ehren. Diese geistigen Helfer waren die Wächter und Führer, mit denen der Schamane während seiner Trance kommunizierte. Nach Ann Feinup-Riordans "Eskimo Essays" wurden diese Masken am Ende der Rituale oft abgelegt, um Platz für neue Visionen zu schaffen. Anschließend wurden neue Masken geschnitzt, um sie zu ersetzen. Masken wurden auch manchmal als Zeichen des Schutzes in Häusern aufgehängt, in Gräbern platziert oder in Erzähl- oder Unterhaltungszeremonien verwendet. Schamanische Transformationsmasken dieser Art sind in der Publikation "Masks of the Point Hope Eskimo" von James W. Van Stone (Anthropos, 1968) abgebildet. Mehrere Beispiele von Inupiaq-Halbmasken wurden ebenfalls während der E. gesammelt. A. McIlhenny's Expedition nach Point Barrow im Jahr 1899 und befinden sich heute in den Sammlungen des Penn Museums in Philadelphia, USA. Die Abnutzungsspuren, alten Brüche und die Patina lassen vermuten, dass diese Maske lange Zeit im Permafrost gelegen hat. Von dieser schamanischen Maske geht eine magnetische Präsenz aus.

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