Neil Beloufa Metacrilato 



In un mondo che vuole metatizzare tutto, il Metacha…
Descrizione

Neil Beloufa

Metacrilato In un mondo che vuole metatizzare tutto, il Metachaise, noto anche come blockchaise, è un oggetto stranamente connesso. Anche se in realtà non fa nulla di più di una sedia, registra sulla blockchain ogni poster che viene collocato su di essa e lo pubblica immediatamente sui suoi social network nella speranza di creare, come fanno altri, dati alle spalle. Di Ebb & Neil Beloufa 78 x 48 x 44 cm

Neil Beloufa

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Donatien-Alphonse-François, marchese di SADE. L.A., [donjon de Vincennes gennaio 1782], all'Abbé Amblet, suo precettore; 2 pagine piccole in-4, indirizzo. Contro la suocera, il presidente di Montreuil. "Gli uomini non devono esservi molto grati per averli dipinti con tali colori. Non spettava, mi sembra, a colui che ha dipinto così bene il quadro, presentarli con fattezze così odiose. Il mondo è dunque molto cambiato da quando l'ho lasciato; mi sembra che in passato sia stato a causa delle disgrazie che ha concesso più o meno consolazione, e in questa supposizione ho creduto di avere diritto a grandi cose. Senza dubitarne, però, me ne offrite una molto certa, perché se gli uomini sono come me li rappresentate, bisogna avere poco rimpianto di aver infranto le leggi della loro società, una grande calma si ristabilì, da quel momento, nella mia anima [....Credevo che appartenesse solo a chi non ha animo di prestare la propria penna al furore della vendetta [...] Md la presidente de Montreuil [sua suocera] il cui unico fascino è quello di farmi arrabbiare con tutti, e che mette in questo (come quei soldati) tanta delicatezza quanto arguzia [...]. soldati) tanta delicatezza quanta arguzia, dimentica spesso di avere in famiglia disgrazie più calunniose delle mie [...] questo mostro, questa creatura infernale che nessuna espressione potrà mai dipingere, come la vipera che si nutre di tutto ciò che tocca, vuole vomitare il suo veleno anche sulla nostra vecchia amicizia [...]....] Potreste annunciare la sua vittoria, mostrandogli la richiesta urgente che vi faccio di non scrivermi più; mi ritirerò in me stesso, penserò a quei giorni felici in cui la calma e l'innocenza formavano con i fiori i legami di un'amicizia che oggi vogliono costringermi a rompere". E Sade cita alcuni versi dell'Inferno di Dante... Corrispondenza (Lély), CXL.

Antonin ARTAUD (1896-1948). L.A.S., Rodez 20 settembre 1943, al presidente Pierre Laval; 6 pagine in-4. Straordinaria lettera in cui Artaud racconta il suo viaggio in Irlanda e il suo internamento. [La lettera non fu spedita; fu intercettata dal dottor Gaston Ferdière]. Artaud vuole ricordare al Presidente Laval "il ricordo della nostra vecchia amicizia [...] i sette anni precedenti la mia partenza per l'Irlanda, che fu il vero inizio delle mie prove qui sulla terra. Lei venne a trovarmi per la prima volta in auto con José Laval, nella primavera del 1930, al 178 di quai d'Auteuil a Parigi, dove vivevo con mia madre, e tornò per la rappresentazione di Les Cenci nel maggio del 1935"; e Laval aveva invitato Artaud a cena nel 1930... "lei sa che in tutte le gravi circostanze pubbliche in cui ha dovuto ricorrere a me ho sempre cercato di darle tutto l'aiuto possibile e nei limiti delle mie possibilità"... Artaud parlò della Profezia di San Patrizio e ricordò a Laval che si erano trovati d'accordo "su un certo numero di eminenti punti sacri della religione cristiana [...] Sapete che, da allora, la Canna di San Patrizio, che era stata rubata in Irlanda alla fine del secolo scorso, è passata nelle mie mani, e sapete tutti gli sforzi che ho fatto per farla tornare a Dublino ai suoi legittimi proprietari. Non so perché la polizia francese e quella inglese si siano commosse per questa azione di restituzione, che riguarda solo lontanamente le cose umane e nella quale non mi sono mai discostato dal principio che a Cesare va dato ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio". Nel Museo di Dublino vide "il famoso smeraldo mistico noto come 'Santo Graal' [...] tornai a Dublino alla pratica della religione cattolica [...] fu a questo punto (settembre 1937) che iniziarono i miei processi. Fui espulso dall'Irlanda come indesiderabile dopo aver trascorso sei giorni nella prigione di Dublino come un povero [...] sulla nave di ritorno, agenti della Sicurezza Nazionale cercarono di sbarazzarsi di me [...] fui internato al mio arrivo in Francia [...] sono stato internato per sei anni ormai. - E non credo di essere mai stato colpito dall'ombra di un disturbo cerebrale. Ma per sei anni ho sofferto per la privazione della libertà. Ho trascorso cinque mesi a Rouen, un anno a Sainte Anne e tre anni e mezzo a Ville Evrard. Ora mi trovo all'ospedale psichiatrico di Asile de Rodez [...] dove un amico che lo dirige, il dottor Ferdières, che mi ha conosciuto a Parigi quando facevo letteratura e che è amico di alcuni miei amici letterati, tra cui Robert Desnos, ha chiesto di me. [...] Sono tra amici, ma sono ancora internato. Le circostanze sono difficili, naturalmente, per tutti in questo momento - e lei è assillato dalle preoccupazioni; ma senza dubbio riterrà che questo internamento non è giusto, e che potrei essere molto più utile a questo Paese, fuori e libero, che in un manicomio. Questi sei anni di internamento mi hanno distaccato e allontanato dal mondo, e tutto ciò che intendo fare ora è finire i miei giorni in preghiera e in un chiostro, a meno che lei non ritenga opportuno chiamarmi"... Nouveaux écrits de Rodez (Gallimard, 1977), p. 125.

Antonin ARTAUD (1896-1948). L.A.S., Rodez 15 marzo 1944, [a Mme Adrienne Régis, direttrice dell'Asile di Rodez]; 10 pagine in-4 in inchiostro viola. Lettera molto lunga e interessante da Rodez, una meditazione sull'amore e sul sesso, sul male e su Dio. So che mi capisci profondamente e che soffri; e nello spirito vivi nel mio stesso mondo, ma il tuo corpo non sempre ti segue dove vanno il cuore e la mente. A volte li precede e li porta dove non avrebbero mai voluto andare. E purtroppo in questo mondo siamo molto più corpo che spirito. Anch'io ho un corpo, ma attraverso la sofferenza ho imparato a controllarlo e a non lasciare che mi domini, mai. Perché il corpo che abitiamo è malvagio"... Artaud rifiutava di vedere "l'istinto sessuale come origine dei nostri sentimenti e delle nostre emozioni [...] Per me l'amore viene dal cuore e torna al cuore, e non ha nulla a che fare con l'addome, che è la sua perdita e la sua morte. Chi ama sessualmente si condanna a non amare più un giorno". Il sesso è "un mistero e un segreto", "l'essenza di un abominio sacrilego che risale alle origini della nostra umanità [...] è per l'amore perduto che soffriamo". Con la caduta di Adamo, secondo Artaud, tutto ciò che in noi "era cuore e forza d'amore del cuore è stato magicamente capovolto e respinto verso l'attrazione del sesso, cosicché non possiamo più avere un sentimento nel cuore, per quanto bello possa essere, se non è prima incentrato sul sesso, e questo strumento di bruttezza e inutilità fisica reagisce organicamente di fronte ai nostri più sublimi sentimenti morali". La libido sessuale è stata "creata dai demoni". Il corpo dell'uomo era puro, "ma è stato distrutto e saccheggiato dal male e dai demoni [...] per insultare l'opera e il pensiero di Dio". Così Dio è scomparso dal mondo, "Dio Vergine è stato assassinato [...] Con tutto ciò che restava della sua anima, Dio è riuscito a far nascere un'anima e a introdurla in quel corpo per invitare l'uomo, col tempo, a staccarsi da quel corpo"... Ma anima e corpo sono mescolati e soggetti a "un ammaliamento fluidico [...] cosicché, per rimanere sulla via di Dio, chiunque oggi voglia pensare, sentire e amare deve astrarsi dal suo corpo nel processo. Ed è un'operazione psicologica terribile vivere in questo sforzo costante. Richiede energia e forza di volontà ogni minuto". E l'ostacolo principale è la sessualità, "quell'orribile pietra d'inciampo"... Artaud, da parte sua, aveva da tempo "superato questo punto infernale" e "compreso l'insidiosa malizia con cui il male ci impedisce di amare respingendo i nostri pensieri appassionati nell'abisso della sessualità". La fine della lettera è una superba meditazione sull'Amore Perfetto... "L'Amore perfetto si trova solo nei cuori che hanno rinunciato alle gioie terrene perché le trovano troppo vili e meschine per loro; per realizzarsi, richiede la venuta sulla terra di un Regime che è prerogativa esclusiva di Dio. Una volta conosciuto l'Amore Divino, non se ne vuole più avere un altro, perché è l'unico all'altezza delle esigenze assolute del cuore. L'amore è qualcosa che, per sua natura, ha bisogno di essere rinnovato, e le azioni del corpo si misurano sulla terra, ma quelle del Cuore che arde in cielo no. Ma i cieli sono in fondo alla nostra testa e in fondo al nostro cuore. C'è un punto in cui la nostra testa pensa, c'è un punto in cui il cuore emette la sua forza appassionata di amare che il male non ha mai contaminato ma che si dissolve organicamente in questo mondo nel cammino della concezione dell'amare. Spetta quindi a noi che viviamo fare in modo che l'Amore nel cielo di noi stessi non si decomponga all'uscita. Infatti, l'uomo è caduto un giorno solo perché c'erano troppi cadaveri sotto terra, ed è con il loro fetore che è stato perpetrato il crimine della sessualità. La forza dell'amore che viene da Dio non può vivere in questo mondo senza il sacrificio totale del corpo e l'oblio di questo corpo di morte. Non siamo corpi ma anime, e le nostre anime sono infettate dai nostri corpi. Questo è ciò che gli uomini continuano a dimenticare, perché sono trascinati dal male generale. Io cerco solo un'anima che non possa dimenticare il male, perché non vengo dalla terra ma dal cielo, e sono tale che ora non posso dimenticare il cielo". Nouveaux écrits de Rodez (Gallimard, 1977), p. 132.