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lun 29 abr

India mogol, siglo XVII Rara camisa talismán de algodón grueso, compuesta por seis secciones rectangulares cosidas entre sí, finamente inscritas en tinta negra, roja y beige (posiblemente con restos de pintura dorada) con versículos coránicos en compartimentos cuadrados, la Shahada en dos grandes redondeles en el anverso, un versículo de la sura Yusuf (XII, 64) en el reverso y la letanía de los Nombres Divinos de Dios (al-asma' al-husna) escrita en bihârî en el borde. Alto 51,5 cm; ancho 75 cm. (desgaste, decoración parcialmente desvaída, pequeños desgarros, costuras, partes que faltan -en particular una tira que falta en la manga izquierda- y manchas). Procedencia según la tradición familiar : - Colección Mohammed Alim Khan (1880-1944), Bujará, actual Uzbekistán; - colección Jamshed Khan, Qamari, Afganistán; - por descendencia, colección Mourid Ahmad, Estrasburgo, Francia. Un informe C14 del laboratorio Ciram de Burdeos confirma la datación en el siglo XVII, con un intervalo convincente de 1635 a 1706. Llevadas junto a la piel, bajo la ropa o bajo la armadura, las camisas talismánicas debían ofrecer protección espiritual y escudo contra el peligro, la enfermedad, el embrujo o las heridas, ya fueran emocionales o bélicas. Su función parece haber variado de una época a otra y de una región a otra. Han llegado hasta nosotros varios ejemplos de camisas indias, otomanas y safávidas, por lo general completamente cubiertas de inscripciones coránicas, nombres de dioses, oraciones, números y cuadrados mágicos. Una quincena de túnicas talismánicas indias de la época de los sultanatos de los siglos XV-principios del XVI han sido catalogadas por Eloïse Brac de la Perrière ("Les tuniques talismaniques indiennes d'époque pré-moghole et moghole à la lumière d'un groupe de Corans en écriture bihârî", en: Journal Asiatique, 297/1, 2009, pp. 57-81 y más concretamente pp. 62-63). La decoración de estas túnicas es idéntica a la que se muestra aquí, tanto en la forma de dividir los textos en cuadrados, redondeles y cenefas, como en las inscripciones religiosas, pero parecen estar confeccionadas con un algodón más fino que el utilizado en esta túnica. La mayoría de estas túnicas se conservan en importantes colecciones de arte islámico, como el - Musée national des Arts Asiatiques-Guimet, París (n.º de inv. MA 5680), India, siglos XV-principios del XVI; - Furusiyya Art Foundation (n.º de inv. R-785), Sultanato de Delhi, siglo XV (véase el catálogo de la exposición L'Art des chevaliers en pays d'Islam. Collection de la Furusiyya Art Foundation, Bashir Mohamed (Ed.), Institut du Monde Arabe, París, 2007, cat. 322, p. 335); - The al-Sabah Collection, Kuwait National Museum, Kuwait (n.º inv. LNS 114 T) India, probablemente siglo XVI; - Metropolitan Museum of Art, Nueva York (n.º de inv. 1998.199), India del Norte o Decán, siglos XV-principios del XVI. Otras tres camisas indias similares atribuidas al siglo XVII también se vendieron en la subasta londinense de Christie's hace más de treinta años (21 de noviembre de 1986, lote 84; 30 de abril de 1992, lote 78 y 27 de abril de 1993, lote 38). En la colección Khalili hay otras carpetas con una organización de inscripciones ligeramente diferente, entre ellas dos atribuidas al Irán safávida de los siglos XVI-XVII (n.º de inv. TXT 76 y TXT 77) y una procedente de Asia Central, firmada por la cofradía sufí Yasawiyyah (n.º de inv. TXT 230) (véase David Alexander, The Arts of War. Arms and Armour of the 7th to 19th centuries, The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Vol. XXI, Nour Foundation, Azimuth Editions, Londres, 1992, cat. 33-34, pp. 78-80 para las dos piezas iraníes y la disertación de Killian Lécuyer, Les objets à valeur magique et apotropaïque en Asie Centrale. Recherches préliminaires et approche historiographique. Tesis de Master 2 bajo la dirección de Eloïse Brac de la Perrière, Universidad de la Sorbona, junio de 2022, fig. 28, p. 68 y portada de la camisa de Asia Central). El último emir de la dinastía Manghit del emirato de Bujará, en Asia Central (1911-1920), Mohammed Alim Khan (Bujará, 1880 - Kabul, 1944) soñó una noche que recibía un regalo de un árabe que le había traído el profeta Mahoma. Dos días después, un árabe llegó a las puertas de su palacio portando la camisa talismán y desapareció misteriosamente. Tras ser depuesto por los soviéticos a finales de agosto de 1920, Alim Khan se refugió en Afganistán, donde fue acogido durante un año por Jamshed Khan, gobernador de Qamari, en la provincia de Kabul, que lo acogió como un miembro más de su familia. Jamshed Khan era probablemente descendiente del famoso oficial safávida Jamshed Khan, que dirigió el cuerpo de élite Qollar-Aghasi (1663-16

Valorac. 15 000 - 20 000 EUR