Descripción

Augustin François LEMAITRE (1797-1870) Indiens Mandans soignés de la variole par un chaman Gravure en taille douce Dimensions (à vue) : 11,5 x 16 cm Sous verre et marie-louise, cadre e, bois incisé et teinté vert Dimensions totales : 30 x 35,5 cm Les Mandans sont un peuple des premières nations qui vivaient historiquement sur les rives du Missouri et de deux de ses affluents, dans les États actuels du Dakota du Nord et du Dakota du Sud. En 1837, des draps et couvertures infectées et volontairement troquées par des trappeurs et négociants européens créèrent une grande épidémie de variole, réduisant leur nombre à environ 125 survivants en quelques semaines.

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Augustin François LEMAITRE (1797-1870) Indiens Mandans soignés de la variole par un chaman Gravure en taille douce Dimensions (à vue) : 11,5 x 16 cm Sous verre et marie-louise, cadre e, bois incisé et teinté vert Dimensions totales : 30 x 35,5 cm Les Mandans sont un peuple des premières nations qui vivaient historiquement sur les rives du Missouri et de deux de ses affluents, dans les États actuels du Dakota du Nord et du Dakota du Sud. En 1837, des draps et couvertures infectées et volontairement troquées par des trappeurs et négociants européens créèrent une grande épidémie de variole, réduisant leur nombre à environ 125 survivants en quelques semaines.

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PROVENZA / Importantes archivos relativos a la publicación de "L'Histoire de Provence" del conde Jean-Baptiste Villeneuve de Beauregard (1781-1867) - Los hechos: El conde Villeneuve de Beauregard hizo imprimir su "Histoire de Provence" por Feissat Demouchy (Joseph-François Feissat, 1791-1835 y Pierre-Alexandre Demouchy, 1793-1871), impresores y libreros de la calle de la Cannebière en Marsella, que debía aparecer por entregas que serían distribuidas por el editor marsellés Mathieu Camoin (1783-1837) - El expediente incluye 12 documentos: un acuerdo por duplicado entre el conde de Villeneuve-Beauregard y el impresor Feissat Demouchy en Marsella el 23 de enero de 1830 (firmado por Teissat); el compromiso autógrafo del conde de Villeneuve-Beauregard en el que se establecen los términos del acuerdo; la suscripción redactada por Camoin con los nombres, direcciones y firmas de los suscriptores; una carta autógrafa firmada por Teissat al Conde, fechada el 12 de enero de 1832, "la impresión de su historia de Provenza está detenida desde hace algún tiempo, los suscriptores se quejan, la culpa es nuestra" (entendemos que están esperando el texto del 10º número y aprovechan para reclamar el 2º pago debido); la factura Feissat Demouchy parada en 1832; [parece que los impresores no cobraron y pusieron el asunto en manos de su abogado Maître Audiffret en Draguignan] en mayo de 1832, carta aut. firmada. de Feissat al procurador detallando la situación, el Comte les debe 1854 f, el 10º número no se ha publicado por falta de manuscrito, Camoin parece carecer de suscriptores para vender los números, necesita 100 más, sin embargo el Comte parece querer completar su obra que debería tener 12 números; [en su carta de agosto de 1832, informa al procurador que ha sido difícil obtener información "después de 20 apariciones en casa de Camoin", de hecho sólo ha habido 28 suscriptores; En diciembre de 1832, Feissat dice haber recibido la continuación del manuscrito, pero no el final; en su carta de agosto de 1833 al procurador, Feissat sigue pidiendo la continuación del manuscrito, le gustaría terminar esta publicación "antes de que M. Augustin Fabre empiece la suya". Augustin Fabre comience la suya"; en septiembre de 1834, Feissat hace balance de la situación con el procurador (nos enteramos de que han terminado a pesar de la falta de pago); en abril de 1835, Feissat lamenta que este asunto no haya terminado, aunque el cólera haya afligido a Marsella y a sus comercios, ahora que ya no hay peligro, debemos concluir; [Teissat muere en septiembre de 1835] la viuda Teissat toma el relevo de su marido y en abril de 1836 establece detalladamente la situación de esta "Histoire de Provence" (ediciones impresas, estado con Camoin, cuentas diversas).

Escuela novohispana; siglo XVIII. "El lagar místico". Óleo sobre cobre. Presenta restauraciones en la superficie pictórica. Medidas: 64 x 48 cm. Los santos son San Francisco de Paula y Santo Domingo de Guzmán. En esta imagen el artista divide el espacio en tres zonas diferenciadas, la inferior dedicada al cuerpo de Cristo yacente, se completa con la presencia de los atributos papales y por la representación de un alma pecadora ardiendo entre llamas situada en la zona derecha de la composición. En este nivel se aprecia un espacio terrenal donde se sitúan San Francisco de Paula y Santo Domingo de Guzmán cada uno a un lado de una gran fuente cuyo contenido rojizo revela ser la sangre de Cristo. Esta franja termina con la presencia de un Arcángel que dirige su mirada al cielo. La parte superior se caracteriza por la presencia de Cristo vestido con túnica roja en alusión a la Pasión, sosteniendo la cruz con una de sus manos y junto a él grupos de querubines sostienen la Verónica, los clavos y la palma del martirio. La procesión termina con la presencia de la Virgen, un santo y varios ángeles. De las manos de Cristo y de su costado mana la sangre que abastece la fuente central de la escena, que sirve de alimento a la cristiandad. Esta imagen se basa en la representación iconográfica de Cristo en el lagar o el lagar místico, un motivo de la iconografía cristiana que muestra a Cristo de pie en un lagar, donde el propio Cristo se convierte en uvas en el lagar. Deriva de la interpretación que Agustín y otros teólogos primitivos hicieron de un grupo de pasajes bíblicos. El pasaje bíblico clave era Isaías 63: 3, que, tomado como pronunciado por Cristo, dice "Yo solo he pisado el lagar". La imagen en el arte sufrió una serie de cambios de énfasis, aunque permaneció bastante consistente en su contenido visual básico, y fue una de las relativamente pocas imágenes devocionales metafóricas o alegóricas medievales que se mantuvieron en la iconografía protestante tras la Reforma. La imagen se utilizó por primera vez en 1108 como prefiguración tipológica de la crucifixión de Jesús. Durante la dominación colonial española se desarrolló en Nueva España una pintura principalmente religiosa, destinada a cristianizar a los pueblos indígenas. Los pintores locales tuvieron como modelo las obras españolas, a las que siguieron literalmente en cuanto a tipos e iconografía. Los modelos más frecuentes fueron los ángeles arcabuceros y las vírgenes triangulares, sin embargo, en los primeros años del siglo XIX, ya en tiempos de independencia y apertura política de algunas de las colonias, varios artistas comenzaron a representar un nuevo modelo de pintura con identidad propia. Presenta restauraciones en la superficie pictórica.