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Ritual manuscrito para un Maestro Masón que incluye una explicación de la junta de la logia, la apertura, la ceremonia de recepción, la obligación, el relato histórico de Hiram Abif y la clausura de la logia del Maestro. Mismo origen y continuidad que los dos rituales anteriores, pero escrito por una mano diferente, aunque claramente legible. Finales del siglo XVIII

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Ritual manuscrito para un Maestro Masón que incluye una explicación de la junta de la logia, la apertura, la ceremonia de recepción, la obligación, el relato histórico de Hiram Abif y la clausura de la logia del Maestro. Mismo origen y continuidad que los dos rituales anteriores, pero escrito por una mano diferente, aunque claramente legible. Finales del siglo XVIII

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[Macon] [manuscrito] LAPLATTE (Abbé François) : Mémoires pour servir à l'histoire sacrée et profane de Macon - Turpe est Atheniensem preregrinum esse - 1766. Un volumen. 19 por 25,5 cm. (12)-564 páginas, seguidas de cien hojas en blanco. Cartoné contemporáneo encuadernado en papel jaspeado. Texto manuscrito sobre papel azulado, muy legible, con algunas tachaduras y anotaciones adicionales en los márgenes. En perfecto estado de conservación. Se adjunta una carta manuscrita dirigida al abate LAPLATTE, que contiene una aclaración de una nota erudita sobre las tierras de Leyne en 1363. Carta dirigida a Monsieur La Platte, antiguo párroco de Hesne, cerca de la iglesia de Saint-Pierre en Mâcon. Un manuscrito de la misma obra se encuentra en la Biblioteca Municipal de MACON, y fue transcrito en la Hors-série N°2 de Etudes Mâconnaises en septiembre de 2017. Sin embargo, el manuscrito que presentamos aquí no es una copia idéntica a la transcrita. Podemos suponer que se trata de una primera versión del texto, retomada y ampliada posteriormente. Como pista, el manuscrito que conserva la ciudad de MACON está fechado en 1768, el nuestro en 1766. Nuestro manuscrito se detiene hacia 1702, con una línea a pie de página que lo cierra, para los elementos que se relatan, mientras que el manuscrito transcrito llega hasta el principio de la Revolución. En el prefacio, nuestra copia cita a Gregorio de Tours y el Livre enchainé de los archivos de Saint-Vincent. Estas dos fuentes son ignoradas por el manuscrito de Macon, que añade a Guillaume Paradin. Nuestra copia es a menudo menos detallada que el texto transcrito, lo que parece confirmar la hipótesis de una primera versión del texto. He aquí un ejemplo: "Uno de los párrocos de la diócesis que mejor cumplió las piadosas miras del Sr. Leveque fue el Sr. de Boisfranc párroco de Bussières: ver folleto". dice nuestra copia (página 456) "Uno de los párrocos que cumplió muy bien los santos puntos de vista del obispo fue Monsieur de Boisfranc, párroco de Bussières, quien, habiendo sido él mismo calvinista, conocía mejor los errores del partido. Su aplicación al estudio le hizo darse cuenta de que estaba en un error deplorable; bendijo a Dios por haberle abierto los ojos, abjuró generosamente de sus errores y quiso, como otro Pablo, defender las verdades a las que tan vergonzosamente se había opuesto. Ingresó en el clero. Sus talentos eran conocidos, y habiéndosele confiado Bussières, hizo volver al seno de la Iglesia a un gran número de calvinistas" es la versión que figura en el manuscrito de 1768 (página 196 de su transcripción). El texto continúa con un párrafo, idéntico en ambos manuscritos. Se adjunta la Hors-Série N°2 de Etudes Mâconnaises en la que se transcribió la copia de 1768 del abate LAPLATTE. Un documento único y excepcional.

[Masonería - GUILLEMIN DE SAINT-VICTOR (Louis). Recueil précieux de la Maçonnerie Adonhiramite, Contenant les Cathéchismes des quatre premiers Grades, l'Ouverture & Clôture des différentes loges, l'Instruction de la Table, les Santés générales & particulières, ainsi que les devoirs des premiers Officiers en Charge ; Enrichi d'une infinité de Demandes & de Réponses symboliques, de l'Explication des Emblêmes, & d'un grand nombre de Notes aussi curieuses qu'utiles. Dedicado a los masones cultos. Por un Caballero de todas las Órdenes Masónicas. Filadelfia, Philarethe, 1786. 3 partes en un vol. in-12 de [4]-115 pp. 3 figuras grabadas hors-texte ; [1] f., 1 frontispicio plegable, 149-[3] pp. ("[...] que contiene los tres Puntos de la Masonería Escocesa, el Caballero de Oriente, y el verdadero Rosacruz, que nunca han sido impresos; Precedido por los tres Elegidos, y seguido por el Noajita, o el Caballero Prusiano, traducido del alemán; Enriquecido con un Resumen de la Historia de estos grados [...]"); 142-[2] pp. ("[Manuel des Franches-Maçonnes ou] La Vraie Maçonnerie d'adoption, précédée de quelques Réflexions sur les Loges irrégulières & sur la Société civile, avec des Notes critiques & philosophiques ; et suivie de cantiques maçonniques [...]") Ternero jaspeado, lomo liso decorado con hierros masónicos dorados, portada roja mar. (encuadernación de época). "La 1ª edición data de 1781. Existen al menos diez ediciones diferentes. [...] Curiosa obra para uso exclusivo de los Iniciados y según lo que se observaba en las Logias regulares, presididas por el V.*. M.*. que constituye el Gr.*. O.*. de Francia en el siglo XVIII". Caillet (4848). Un buen ejemplar. (Barbier IV 115)