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Religión-Emblemas. NIDERNDORFF, Henricum. "Doctrina Ethicae Christianae sive Morum Christianorum Recta Institutio....". . Libros . Wirceburgi, Joan Jacobi Christophori, 1742. 4º mayor. 5 h. + 444 p. + 6 h. Frontispicio y numerosas láminas con emblemas grabados al cobre. Portada a dos tintas. Pasta época con nervios, desgastada. Lomera deteriorada y con pérdidas.

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Religión-Emblemas. NIDERNDORFF, Henricum. "Doctrina Ethicae Christianae sive Morum Christianorum Recta Institutio....". . Libros . Wirceburgi, Joan Jacobi Christophori, 1742. 4º mayor. 5 h. + 444 p. + 6 h. Frontispicio y numerosas láminas con emblemas grabados al cobre. Portada a dos tintas. Pasta época con nervios, desgastada. Lomera deteriorada y con pérdidas.

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GOMBERVILLE (Marin Le Roy, seigneur de): La Doctrine des Moeurs Tirée de la philosophie Des Stoiques : représentée en cent tableaux. Et expliquée en cent discours pour l'instruction de la jeunesse. París, Daret, 1646. Dos partes en un volumen. 21 por 32,3 cm. (18)-105 hojas (36 y 210 páginas). Vitela plena antigua, títulos rehechos. Buen estado de la encuadernación. Manchas marginales en una decena de hojas, algunos zorros raros. Parte 1: Un título grabado, un título grabado de la parte 1, un grabado en homenaje al Roy, un grabado en homenaje al cardenal Mazarino, un retrato de Gomberville, 60 emblemas morales y un grabado al final. Segunda parte: Un título grabado para la segunda parte, 43 emblemas morales y un grabado final. Completa (en 103 cuadros). Bandas e iniciales. Primera edición de esta obra compuesta a petición de MAZARIN para la instrucción del joven LOUIS XIV. GOMBERVILLE (1600-1674), escritor, fue uno de los primeros miembros de la Academia francesa. Parte de su obra literaria se centra en la moral y, convertido en jansenista, terminó su vida en reclusión. Un excelente libro de emblemas. Se trata de una reimpresión de Emblemata horatiana (1607), de Otto Vaenius, con figuras retocadas por Pierre Daret, grabador y editor del libro. Se trata, sobre todo, de un libro de moral para niños, con un sistema didáctico completo, novedoso en la época: una ilustración (una escena compuesta) de un precepto moral, con una explicación del grabado y de la historia moral que cuenta en la página opuesta. Debajo, en latín, citas de autores antiguos sobre el mismo tema. Y debajo del grabado, un breve poema también centrado en el precepto moral evocado: se trata de cuatro maneras de abordar el precepto moral.

[Protestantismo] HARTSOEKER (Christian) y LIMBORCH (Philippe de): Praestantium ac eruditorum virorum epistolae ecclesiasticae et theologicae varii argumenti, inter quas eminent eae, quae a Iac. Arminio, Conr. Vorstio, Sim. Episcopio, Hug. Grotio, Casp. Barlaeo, conscriptae sunt. Amsterdami, Apud Henricum Dendrinum, 1660. Un volumen. 12,5 por 20 cm. (16)-961-(21) páginas. Plena vitela contemporánea con títulos manuscritos, en muy buen estado (borde de la 1ª tabla ligeramente desprendido). Algunas manchas dispersas, papel a veces ligeramente oxidado, falta de papel en la portada, por lo demás muy buen estado. Una rara primera edición, que se reimprimió varias veces a lo largo de un siglo a pesar de la prohibición de las tesis de los Remontrantes. Esta famosa colección de cartas es una defensa de las tesis del partido Remontrant por parte de sus representantes más ilustres, en particular ARMINIUS y GROTIUS. Los editores Limborch y Hartsoeker pretendían con estas cartas demostrar la ortodoxia del movimiento remontrante." J. Arminius (1560 - 1609), ministro de la Iglesia Reformada en los Países Bajos, se opuso a la severidad de la doctrina calvinista de la predestinación y prefirió la idea de la elección condicional. El más famoso de los remonstrantes fue sin duda Hugo Grocio (1583-1645), el gran intelectual que definió por primera vez lo que debía ser el derecho internacional y contribuyó al derecho de la paz y de la guerra y a la definición del derecho natural. . Este libro contiene 25 cartas de Grocio.

Escuela novohispana; siglo XVII. "Cabezas de San Juan y San Anastasio". Óleo sobre lienzo. Revestido. Presenta faltas en la superficie pictórica y en el bastidor causadas por xilófagos. Medidas: 30 x 41 cm; 39 x 50 cm (marco). Durante el barroco y de forma más consolidada en épocas posteriores se popularizaron escenas donde varios santos protagonizaban imágenes de forma conjunta con una finalidad didáctica, ya que representaban conceptos análogos. En este caso se trata de la representación de San Anastasio y San Juan Bautista, ambos decapitados. Las leyendas que aparecen junto a ellos ayudan a identificar a los protagonistas de las escenas, potenciando así el interés didáctico del artista que, a través del patetismo de la temática, trata de transmitir a los fieles la vida ejemplar de los santos. Como soldado del ejército de Cosroes II, a Anastasio le llamó la atención que la cruz de Cristo (que el rey sasánida llevó como trofeo a Persia en 614) fuera venerada por los cristianos como instrumento de tortura y muerte. También le interesaba la cruz como instrumento que obraba milagros. Su curiosidad le llevó a conocer la religión cristiana y más tarde a su conversión. Abandonó el ejército y se trasladó a Jerusalén, donde se bautizó, cambió su nombre de Magundat a Anastasio y se hizo monje. Años más tarde fue a predicar la doctrina cristiana en Palestina, donde fue encarcelado y torturado. Finalmente fue decapitado en 627. Presenta faltas en la superficie pictórica y en el marco causadas por xilófagos.