Monogrammist C.J., vor 1902

BODA PRINCIPESCA DE LANDSHUT DE 1475 CON REPRESENTACION DE ADAN Y EVA EN EL PARAISO Altura: 68 cm. Con monograma "C.J.-M". La talla es un descubrimiento para la visión historicista de un importante acontecimiento de la historia de Baviera. Anteriormente desconocida, ha reaparecido ahora sin ninguna pista sobre su procedencia. No es sólo el alto nivel de la talla, que presupone un artista de renombre, sino también el gran formato, tan poco frecuente en las obras en madera de haya, lo que apunta a la importante ocasión de su creación. Tras la investigación de todos los detalles de esta obra de inusual riqueza artesanal, como las figuras representadas en el zócalo, los escudos de armas y, sobre todo, la colocación de la comitiva caballeresca, se llegó a la conclusión de que se trata de una conmemoración historicista de las bodas principescas de Landshut de 1475, un acontecimiento de gran importancia política para el Occidente cristiano de la época y que desde 1985 se celebra repetidamente cada cuatro años en la capital de la Baja Baviera, Landshut, con gran fervor festivo. Este famoso acontecimiento se incluyó en la lista del patrimonio cultural inmaterial en 2018. En consonancia con el tema de una boda, el artista ha hecho de la primera pareja humana, Adán y Eva en el paraíso, el tema principal: la pareja bajo el árbol del paraíso junto a una gran figura de Dios Padre. Sólo en la parte alta inferior de la talla se escenifica figurativamente el acontecimiento cortesano como escena conmemorativa. Se trata del cortejo nupcial para el matrimonio de Jadwiga (Eduviges) Jagiellonica (1457-1502), hija del rey de Polonia, Casimiro IV Andrés (1427-1492), con Jorge el Rico (1455-1503), hijo del duque bávaro Luis el Rico (1417-1479). Esta boda de Landshut se celebró los días 14 y 15 de noviembre de 1475. La intención política de este matrimonio era también estrechar lazos con Europa del Este. Así lo apoyaron Luis IX y el emperador Federico III, que asistieron a la celebración. El matrimonio se preparó durante mucho tiempo en Cracovia. Antes de llegar a Landshut, la novia de 18 años tuvo que emprender un viaje de dos meses, retrasado por la peste en Wittenberg, pasando por Posen, Berlín, Leipzig, Eger y Ratisbona. El padrino fue Otto II de Neumarkt, primo del novio. Fueron invitados príncipes y obispos, entre ellos Albrecht Aquiles de Brandeburgo como maestro de corte y orador, o el conde palatino Felipe. La ceremonia nupcial en San Martín fue oficiada por el arzobispo de Salzburgo Bernhard von Rohr. El propio emperador Federico III, por lo demás bastante reservado, abrió la ceremonia con la novia. Siguió una celebración de varios días, que costó la enorme suma de 61.000 florines (más de 20 millones de euros) (se comieron 200.000 huevos, 11.500 ocas, 40.000 gallinas y 323 bueyes, se emplearon 20 sastres de seda), en parte debido a los retrasos en los viajes y al catering para unos 9.000 invitados (de los 7.000 habitantes de Landshut). La importancia del acontecimiento también se refleja en recuerdos posteriores: A partir de 1880, el Salón de Estado del Ayuntamiento de Landshut fue rediseñado y decorado con murales de gran formato de esta boda, creados por artistas muniqueses. En 1902 se fundó con este fin la asociación Die Förderer. Probablemente fue en este contexto en el que se encargó la talla actual unos años antes. Esta gran pieza de museo fue magistralmente tallada en madera de boj. El borde inferior revela que originalmente estaba colocado en un zócalo ornamental mucho más grande, posiblemente de plata, con la escena tallada de la procesión a la altura de los ojos. El diseño general sigue el crecimiento del material de madera, algo poco frecuente en este tamaño. La sección del pedestal, que se eleva sobre un plinto de seis lados, presenta un árbol del paraíso que se extiende hacia arriba entre ramas y hojas, repleto de pájaros, pequeños animales y un mono en las ramas, lagartos, tortugas o halcones, con un nido con una pareja de cigüeñas en lo alto, probablemente una alusión a la espera de descendencia. A un lado del árbol se alza la figura de Dios Padre, con un manto largo y vaporoso y un nimbo de disco sobre la cabeza. La postura delata el distanciamiento de la primera pareja humana tras la Caída. El rostro de larga barba mira hacia Eva, que se levanta en una postura suplicante e implorante. Adán yace dormido frente a ella, con la cabeza apoyada en un mechón de hojas, los párpados soñadoramente cerrados pero las cejas levantadas de forma premonitoria. Junto a él, en el suelo, están los frutos prohibidos del árbol. Junto a su pierna doblada, en la raíz del árbol, está la serpiente de la seducción. A sus espaldas hay un cordero, una referencia a los sacrificios que siguen en la leyenda bíblica. Detrás de él, en el césped, hay un conejo, símbolo tradicional del erotismo y la fertilidad. En la zona del zócalo, el