Null Hunnius,N.
Epitome Credendorum oder Innhalt der gantzen Christlichen Lehr..…

Descripción

Hunnius,N. Epitome Credendorum oder Innhalt der gantzen Christlichen Lehr... Frankfurt u. Lpz., Meyer u. Zimmermann 1709. con retrato grabado delante. 7 p., 538 p., 23 p. - ╔Offerta: Ders.╗ Kurtze Anweisung oder einfältiger und heilsamer Unterricht, wie die Jugend... para dirigir. Wittenberg 1709. 4 fol., 133 pp. Encuadernación central (en parte ligeramente rozada). - Algo amarronado, guardas con manchas de cola. - Procedencia: Biblioteca de un noble.

191

Hunnius,N. Epitome Credendorum oder Innhalt der gantzen Christlichen Lehr... Frankfurt u. Lpz., Meyer u. Zimmermann 1709. con retrato grabado delante. 7 p., 538 p., 23 p. - ╔Offerta: Ders.╗ Kurtze Anweisung oder einfältiger und heilsamer Unterricht, wie die Jugend... para dirigir. Wittenberg 1709. 4 fol., 133 pp. Encuadernación central (en parte ligeramente rozada). - Algo amarronado, guardas con manchas de cola. - Procedencia: Biblioteca de un noble.

Las pujas estan cerradas para este lote. Ver los resultados

Podría interesarle

Valorac. 400 - 500 EUR

Escuela española; siglo XVII. Cristo. Madera tallada y policromada. Presenta faltas. Medidas: 40 x 11 x 9 cm. La crucifixión de Cristo es el tema central de la iconografía cristiana y especialmente católica. Cristo fue sometido a los sufrimientos propios de los esclavos fugitivos o rebeldes, una condena esencialmente romana pero de origen persa. Este episodio de la vida de Cristo es el hecho histórico más estrictamente probado y es también el argumento principal de la redención de la doctrina cristiana: la sangre de Dios encarnado como hombre se derrama para la redención de todos los pecados. La representación de la crucifixión ha experimentado una evolución paralela a las variaciones litúrgicas y teológicas de la doctrina católica en la que nos gustaría señalar tres hitos: en un primer momento el arte paleocristiano omitió la representación de la figura humana de Cristo y la crucifixión se representó mediante el "Agnus Dei", el cordero místico que porta la cruz del martirio. Hasta el siglo XI se representaba a Cristo crucificado pero vivo y triunfante, con los ojos abiertos, de acuerdo con el rito bizantino, que no contemplaba la posibilidad de la existencia del cadáver de Cristo. Más tarde, bajo la consideración teológica de que la muerte del Salvador no se debe a un proceso orgánico sino a un acto de la voluntad divina, Cristo es representado, como en nuestra obra, ya muerto con los ojos cerrados y la cabeza caída sobre el hombro derecho, mostrando los sufrimientos de la Pasión, provocando la conmiseración, como refiere el Salmo 22 cuando reza: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (...) una turba de malvados está cerca de mí: han traspasado mis manos y mis pies (...) se han repartido mis vestidos y han echado a suertes mi túnica'.

Valorac. 1 000 - 12 000 EUR

Escuela española o italiana; siglo XVII. Madera tallada y policromada. Presenta faltas. Medidas: 94 x 40 x 20 cm. La crucifixión de Cristo es el tema central de la iconografía cristiana y especialmente de la católica. A Cristo se le infligió el sufrimiento que correspondía al de los esclavos fugitivos o en rebeldía, una condena esencialmente romana pero de origen persa. Este episodio de la vida de Cristo es el hecho histórico más estrictamente probado y es también el principal argumento para la redención de la doctrina cristiana: la sangre de Dios encarnado como hombre se derrama para la redención de todos los pecados. La representación de la crucifixión ha experimentado una evolución paralela a las variaciones litúrgicas y teológicas de la doctrina católica en la que nos gustaría señalar tres hitos: en un primer momento el arte paleocristiano omitió la representación de la figura humana de Cristo y la crucifixión se representó mediante el "Agnus Dei", el cordero místico que porta la cruz del martirio. Hasta el siglo XI se representaba a Cristo crucificado pero vivo y triunfante, con los ojos abiertos, de acuerdo con el rito bizantino, que no contemplaba la posibilidad de la existencia del cadáver de Cristo. Más tarde, bajo la consideración teológica de que la muerte del Salvador no se debe a un proceso orgánico sino a un acto de la voluntad divina, Cristo es representado, como en nuestra obra, ya muerto con los ojos cerrados y la cabeza caída sobre su hombro derecho, mostrando los sufrimientos de la pasión, provocando la conmiseración, tal como se refiere en el Salmo 22 cuando dice: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (...) una turba de malvados está cerca de mí: han traspasado mis manos y mis pies (...) han dividido mis vestidos y han echado a suertes mi túnica".

Valorac. 600 - 800 EUR

Escuela española del siglo XVII. "Cristo". Madera tallada y policromada. Presenta repintes. Medidas: 80 x 32,5 x 17 cm. La crucifixión de Cristo es el tema central de la iconografía cristiana y especialmente de la católica. A Cristo se le infligió el sufrimiento que correspondía a los esclavos fugitivos o en rebeldía, una condena esencialmente romana pero de origen persa. Este episodio de la vida de Cristo es el hecho histórico más estrictamente probado y es también el principal argumento para la redención de la doctrina cristiana: la sangre de Dios encarnado como hombre se derrama para la redención de todos los pecados. La representación de la crucifixión ha experimentado una evolución paralela a las variaciones litúrgicas y teológicas de la doctrina católica en la que nos gustaría señalar tres hitos: en un primer momento el arte paleocristiano omitió la representación de la figura humana de Cristo y la crucifixión se representó mediante el "Agnus Dei", el cordero místico que porta la cruz del martirio. Hasta el siglo XI se representaba a Cristo crucificado pero vivo y triunfante, con los ojos abiertos, de acuerdo con el rito bizantino, que no contemplaba la posibilidad de la existencia del cadáver de Cristo. Más tarde, bajo la consideración teológica de que la muerte del Salvador no se debe a un proceso orgánico sino a un acto de la voluntad divina, Cristo es representado, como en nuestra obra, ya muerto con los ojos cerrados y la cabeza caída sobre su hombro derecho, mostrando los sufrimientos de la pasión, provocando la conmiseración, tal como se refiere en el Salmo 22 cuando dice: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (...) una turba de malvados está cerca de mí: han traspasado mis manos y mis pies (...) han dividido mis vestidos y han echado a suertes mi túnica".

Valorac. 120 - 180 EUR

Biblia Sondershausen 1716 Biblia, Das ist Die gantze Heilige Schrifft Altes und Neues Testaments, durch D. Martin Luther verdeutscht [...] Samt dem Anhang deß Dritten und Vierdten Buchs Esrä und Dritten der Maccabeer, Ingleichen Denen Christlichen Hauptsymbolis und Augspurgischen Confession [...] Nebst einer Vorrede von Georg Friedrich Meinharten, Sondershausen, Druckts und Verlegts Ludwig Heinrich Schonermarck, Hochfürstl. Schwarzb. Hoff-Buchdrucker im Jahre Christi 1716, Format Fol., 6 Bl., 60/1468/32/440 S. zweifarbiges Titelblatt, Rotschnitt, in blindgeprägtem Schweinsledereinband der Zeit, mit Holzdeckeln auf fünf Bünden sowie mit acht Buckelbeschlägen aus floral reliefiertem Messingblech, Reste von zwei Messingschließen, Deckelinnenseite mit handschriftlichen Vermerken, altersgemäße Erhaltung mit Studierspuren.

Pagos Online seguros garantizados por Ingenico y transacciones encriptadas.

Cada lote ha sido autenticado y valorado por una casa de subasta.

Consulte nuestra sección de ayuda o póngase en contacto con nosotros

Historica casa de subasta , Drouot es la casa de subastas mas grande de Francia. Abierta a todo el mundo, la institución es el lugar ideal para los amantes del arte y la decoración. La plataforma de subastas en línea drouot.com le permite pujar a distancia, desde cualquier lugar, y acceder al mayor catálogo de arte y objetos decorativos de la Europa continental.

El Grupo Drouot

CASAS DE SUBASTAS ASOCIADAS A DROUOT

Contactos

HÔTEL DROUOT

9, rue Drouot 75009 Paris, France

+33 (0)1 48 00 20 00

[email protected]

DROUOT.com

[email protected]

Área de prensa

Visitas y privatizaciones