KORAN. Alcorani textus universus. Patavii, ex typographia seminarii [es decir, Padua, de la imprenta del seminario], 1698. 2 volúmenes en folio, (4 de los cuales en blanco en el verso)-45-(3 de los cuales el último en blanco)-(2 de los cuales el segundo en blanco)-46-(2)-81-(3)-94-(10 de los cuales el último en blanco)-127-(11) + (8)-17-(3)-836 [erratas 1 a 441 y 444-838]-(12 de los cuales el último en blanco) pp, cartoné, lomo liso con etiquetas con título y signatura; encuadernación algo deteriorada con desgarro en la segunda tabla, manchas marginales, pequeños agujeros de gusano en la primera página del vol. II y desgarro en la última página del vol. II. II y rotura en la última página del vol. II (encuadernación contemporánea). II (encuadernación contemporánea). GRAN EDICIÓN ORIGINAL, la primera completa, de la Gran Obra de Ludovico Marracci. "EL PRIMER EJEMPLO EUROPEO DE UNA OBRA PROPIAMENTE FILOLÓGICA SOBRE EL TEXTO DEL CORÁN" (Tristan Vigliano). La primera, publicada originalmente en 1691 (Prodromus ad refutationem Alcorani, título intermedio del primer volumen), es una vasta introducción que incluye una vida de Mahoma y una crítica general de la religión islámica y de la moral musulmana, con un apéndice de la profesión de fe católica traducida al árabe. La segunda parte, que aparece aquí en su edición original (Refutatio Alcorani, título general del vol. II), comprende una edición árabe completa y una traducción latina del Corán, con un comentario crítico en latín. La edición del texto del Corán en caracteres árabes, aquí vocalizados con signos diacríticos, es la primera edición árabe completa realmente difundida: la edición impresa en Venecia hacia 1537-1538 sólo se conoce en un único ejemplar, y la edición dada en Hamburgo en 1694 no tuvo éxito (no iba acompañada de traducción). Ludovico Marracci señaló más tarde que el texto árabe de su libro había sido responsabilidad del cajista y que no era exactamente la versión que él mismo había utilizado, pero actualmente se considera que la lección es muy exacta. La traducción latina de Ludovico Marracci, por su parte, "es la traducción más notable del Corán realizada a principios de la era europea moderna. Ninguna otra traducción del texto coránico ha alcanzado tal precisión filológica, y nadie ha basado su obra en una colección tan extensa de comentarios islámicos" (Federico Stella). Supera a las traducciones latinas que la precedieron, incluida la de Robert de Ketton, escrita en 1143 a petición del abad de Cluny Pierre le Vénérable en el contexto de los inicios de la Reconquista en España, e impresa por primera vez en 1543 en Zúrich. Las dos traducciones anteriores a las lenguas vernáculas fueron también obras científicas muy modestas, la traducción italiana de Castrodardo (1547) y la francesa de Du Ryer (1647). En cuanto a los comentarios críticos de Ludovico Marracci, si bien se basaban en algunas obras de autores judíos y paganos, se distinguían sobre todo por el recurso, entonces inédito, a toda una parte de la exégesis islámica, en particular a los escritos de Ibn Abī Zamanīn, al-Mahāllī y al-Suyūtī, al-Baydāwī, al-Zamahšarī y al-Ta(labī. Así, "el textus universus de Alcorani marca un hito importante para los orientalistas cristianos y europeos del siglo siguiente. Fue ampliamente citado al menos hasta mediados del siglo XIX" (Federico Stella). CUARENTA AÑOS DE TRABAJO, PERO TAMBIÉN DE LUCHA CONTRA LA CENSURA. Ludovico Marraci comenzó su trabajo sobre el Corán en la década de 1650 y, a medida que leía más y más comentarios árabes, revisaba regularmente su traducción al latín. La cuestión de la publicación y traducción del Corán era de por sí cuestionable en Europa y en el seno de la Iglesia: el Papa Alejandro VII (1655-1667), por ejemplo, se opuso firmemente a ello, y no fue hasta el pontificado de Inocencio XI (1676-1689) cuando se restableció la tolerancia al respecto. Sin embargo, aunque varios cardenales, entre ellos Gregorio Barbarigo, apoyaron a Ludovico Marracci en su empresa, diversos errores y recelos en el seno de la Curia (especialmente el Santo Oficio) y de la imprenta Propaganda fide retrasaron la emisión del imprimatur, que en un principio se limitó al Prodromus (1691). La traducción latina con edición árabe comenzó a imprimirse en 1692 y se publicó en 1698, pero en Padua y con la aprobación de sólo dos miembros de la orden religiosa a la que pertenecía Marracci. LUDOVICO MARRACCI (1612-1700), UNO DE LOS GRANDES ORIENTALISTAS DEL SIGLO VII, era originario de Toscana e ingresó en la Orden de Clérigos Regulares de la Madre de Diu. Fue