Rhombe, pueblo de Aimei, región del delta del río Era, provincia central del Golfo de Papúa Papúa Nueva Guinea Madera, pigmentos Altura: 52,6 cm Procedencia: Recogido en el pueblo de Aimei el 14 de abril de 1966 por Thomas Schuzle Weurstrum - Marcado en el reverso "373 14.4.66" (Schuzle Weurstrum) Colección Marcia & John Friede, EE.UU. Colección Dr. Holger Braun, Alemania Colección Serge Schoffel Este rombo ovalado, estrecho y alargado, lleva grabada en la parte superior una figura muy estilizada, coronada por una decoración geométrica de frisos dentados cortados oblicuamente a ambos lados de una nervadura central elevada, que desciende hasta el nivel del rostro de la figura para formar una nariz. El blanco de los grabados contrasta con la calidez de la madera marrón, revelando la figura de la entidad espiritual. El rombo, instrumento ritual de música vibratoria, se considera uno de los objetos más sagrados en los ritos de iniciación. Al hacerlo girar en el aire con la ayuda de una cuerda, producía un rugido sordo que evocaba las voces de los espíritus, criaturas míticas devoradoras que engullían a los jóvenes iniciados para hacerlos renacer como hombres consumados. Esta dimensión simbólica del rombo como "devorador de hombres" se refleja en muchos de los mitos que rodean el nacimiento de los rombos. Francis Edgar Williams relata uno de ellos, según el cual Rhombe era originalmente una criatura mitad hombre y mitad microcodrilo. Un día, una mujer disfrazada de hombre irrumpió en la casa ceremonial donde se alojaba para buscar fuego. Su ira era tan grande que fue incapaz de calmarse hasta que la desafortunada mujer hubo recibido algo de comer. Rhombe-cocodrilo fue asesinado y se descubrió el instrumento en su vientre; Rhombe-homme murió en un incendio y se transformó en un árbol, cuya madera se utiliza desde entonces para tallar rombos. "(Stéphane Breton, en "La bouche cannibale", Gradhiva: revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, 1)