Descripción
Máscara de ganchillo Población de Rao / Romkun, región del río Central Ramu // Río Goam Superior, Provincia de Madang Provincia, Papúa Nueva Guinea Madera tallada, pigmento negro Principios del siglo XIX Altura: 43 cm Procedencia: Colección Kevin Conru, Bruselas Colección Kevin Conru, Bruselas Galería Flak, París Bibliografía: Galerie Flak, Sepik. Crochets, Figures & Masques, París, 2018. Reproducido en la página 34. André Breton, fascinado por la creación artística de Oceanía, vio en ella "el mayor esfuerzo inmemorial para dar cuenta de la interpenetración de lo físico y lo mental, para triunfar sobre el dualismo de la percepción y la representación, para ir más allá de la corteza y volver a la savia". (André Breton, en L'Art magique, 1957) El arte era un medio intermediario para trascender las realidades físicas, explorar, sugerir y revelar la esencia misma de la existencia y la espiritualidad. De la dimensión artística emanaba la dimensión metafísica. Tras la "corteza" esculpida se esconde la "savia", la fuerza espiritual y la energía sagrada de un objeto con soluciones plásticas increíblemente inventivas. Esta máscara de ganchillo, cuyo rarísimo corpus está escasamente documentado, presenta una arquitectura hábil y compleja que juega con los volúmenes y los planos con ingenio. Enmarcado en un óvalo alargado y estirado con extremos afilados y puntiagudos, el rostro estilizado se articula en torno a una composición decididamente ingeniosa, original y estructurada. La forma foliada, ligeramente abovedada, está atravesada por una costilla mediana, y desde la frente hasta la barbilla, una serie de ganchos curvos entrelazados, tallados profundamente en la madera, rodean el rostro, acentuando el alcance de la mirada sobre sus rasgos y su expresividad. Los ojos circulares y tubulares, en relieve, y la nariz fina y ganchuda, que se extiende en desproporción con la protuberancia de la mención, adoptan una forma similar, uniéndose los unos a los otros para formar un eje medio, acentuando por contraste y oposición lineal, el ritmo conferido por las curvas repetidas del perímetro de la máscara de ganchos. La pequeña boca ovalada con los labios ligeramente levantados y entreabiertos. Según John Friede (Friede, 2005. Vol1, página 152. Vol2, n°128), este tipo de máscara, con sus ganchos curvados, similares y comparables a los rostros de las esculturas antropomorfas Romkun de los Rao, se unía mediante fibra, en cada extremo en forma de botón, a largos tubos de bambú de hasta 4 metros de longitud, utilizados para modificar la voz. Esta modificación de la voz creaba la ilusión de que el sonido emanaba de entidades sobrenaturales. Este tipo de instrumento sagrado se tocaba durante los ritos de iniciación (Friede, New Guinea Art. Obras maestras de la Colección de Jolika de Marcia and John Friede, 2005: 152, fig.128 (vol.I), 102, n°128 (vol.II), catálogo de la exposición, Gallery de Young, Golden Gate Park, San Francisco, octubre de 2005).
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Máscara de ganchillo Población de Rao / Romkun, región del río Central Ramu // Río Goam Superior, Provincia de Madang Provincia, Papúa Nueva Guinea Madera tallada, pigmento negro Principios del siglo XIX Altura: 43 cm Procedencia: Colección Kevin Conru, Bruselas Colección Kevin Conru, Bruselas Galería Flak, París Bibliografía: Galerie Flak, Sepik. Crochets, Figures & Masques, París, 2018. Reproducido en la página 34. André Breton, fascinado por la creación artística de Oceanía, vio en ella "el mayor esfuerzo inmemorial para dar cuenta de la interpenetración de lo físico y lo mental, para triunfar sobre el dualismo de la percepción y la representación, para ir más allá de la corteza y volver a la savia". (André Breton, en L'Art magique, 1957) El arte era un medio intermediario para trascender las realidades físicas, explorar, sugerir y revelar la esencia misma de la existencia y la espiritualidad. De la dimensión artística emanaba la dimensión metafísica. Tras la "corteza" esculpida se esconde la "savia", la fuerza espiritual y la energía sagrada de un objeto con soluciones plásticas increíblemente inventivas. Esta máscara de ganchillo, cuyo rarísimo corpus está escasamente documentado, presenta una arquitectura hábil y compleja que juega con los volúmenes y los planos con ingenio. Enmarcado en un óvalo alargado y estirado con extremos afilados y puntiagudos, el rostro estilizado se articula en torno a una composición decididamente ingeniosa, original y estructurada. La forma foliada, ligeramente abovedada, está atravesada por una costilla mediana, y desde la frente hasta la barbilla, una serie de ganchos curvos entrelazados, tallados profundamente en la madera, rodean el rostro, acentuando el alcance de la mirada sobre sus rasgos y su expresividad. Los ojos circulares y tubulares, en relieve, y la nariz fina y ganchuda, que se extiende en desproporción con la protuberancia de la mención, adoptan una forma similar, uniéndose los unos a los otros para formar un eje medio, acentuando por contraste y oposición lineal, el ritmo conferido por las curvas repetidas del perímetro de la máscara de ganchos. La pequeña boca ovalada con los labios ligeramente levantados y entreabiertos. Según John Friede (Friede, 2005. Vol1, página 152. Vol2, n°128), este tipo de máscara, con sus ganchos curvados, similares y comparables a los rostros de las esculturas antropomorfas Romkun de los Rao, se unía mediante fibra, en cada extremo en forma de botón, a largos tubos de bambú de hasta 4 metros de longitud, utilizados para modificar la voz. Esta modificación de la voz creaba la ilusión de que el sonido emanaba de entidades sobrenaturales. Este tipo de instrumento sagrado se tocaba durante los ritos de iniciación (Friede, New Guinea Art. Obras maestras de la Colección de Jolika de Marcia and John Friede, 2005: 152, fig.128 (vol.I), 102, n°128 (vol.II), catálogo de la exposición, Gallery de Young, Golden Gate Park, San Francisco, octubre de 2005).
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