Tapa de cuenco Hogon Dogon Mali Dimensiones: 54,5 x 23 x 25 cm Origen: Colección privada, Francia Colección privada, Francia Colección Christine Valluet, Francia Galería Schoffel de Fabry, Francia Esta tapa de cuenco ceremonial procede del noroeste noroeste de la meseta de Bandiagara, en la región centrada en Fombori y la Douenza, pertenece a un raro y restringido corpus de copas coronadas por una figura ecuestre, comúnmente conocido como el taza Hogon. El Hogon, eminente líder religioso y figura investida de poder y autoridad, era una figura poco común. Estaban destinados a contener la comida que se compartía durante su investidura y las grandes ceremonias. Este objeto sagrado, del que sólo existen una veintena, está íntimamente ligado a la persona del Hogon o ôgô, el hombre que, a los ojos de su comunidad, se convertía en el sumo sacerdote del Lêwe (o Lèbè), el soberano espiritual y el "antepasado vivo" designado por sus pares en virtud de su primogenitura. De esta copa sólo queda la tapa finamente grabada, con motivos simbólicos en forma de chevrón relacionados con el agua, fuente de la fertilidad de la tierra: "Al servicio de los cultos agrarios, su naturaleza es la de la Tierra, femenina cuando es fértil, masculina cuando, durante las largas semanas que preceden al invierno, no es más que aridez". En la parte superior animada aparece un hombre alto a caballo, cuyo brazo blande una lanza desvanecida. Los Djennenké, que emigraron a la meseta de Bandiagara hacia 1475, fueron sin duda los responsables de la adopción del caballo moro, el único caballo aclimatado al duro entorno de la sabana sudanesa y, sobre todo, resistente a la tripanosomiasis. El medio de transporte preferido de los indígenas Era el medio de transporte preferido de los indígenas dogones, lo que inspiró a los escultores que tallaron su imagen en todo tipo de materiales, en distintas épocas, en estilos muy variados y sobre superficies muy diversas. El animal encarna al Nommo, hijo de Dios, sacrificado y resucitado, bajado a la tierra en un arca (Paudrat, J.-L., Dogon, París, 1994, p. 72) (aduno koro) en compañía de los ocho antepasados primordiales de la humanidad. A menudo se le representa con su jinete, el Hogon, "sumo sacerdote natural de los espíritus ancestrales [...] en el pasado su poder era absoluto como gran líder político, judicial y religioso". (Desplagnes, L., Le Plateau Central Nigérien, París, 1907, p. 314). Actualmente existe un amplio consenso en que este Hogon es el jinete representado en la tapa del cuenco aquí estudiado, y su usuario exclusivo, sobre todo durante las ceremonias en las que se comparte la comida. La imagen del jinete se asocia con el poder del Hogon y sus poderes. Hogon y sus poderes. El gran clasicismo de la obra se combina con el detalle singular del jinete que levanta el brazo izquierdo y la pátina oscura y aceitosa que atestigua su arcaísmo. Numerosas reparaciones indígenas, sobre todo en la parte posterior de la cola del animal, revelan el deseo de preservar esta copa sagrada de los estragos del tiempo para que pueda transmitirse a los descendientes. Este tipo de copa no es único, pero Tristan Tzara y Michel Périnet las coleccionaban. La riqueza de su decoración, en la que los chevrones se mezclan con líneas de agua y otros motivos tradicionales, el perfecto equilibrio de la composición y la precisión del trazo se ven realzados por una pátina profunda, brillante y aterciopelada 1Leyenda completa: "Recipiente transportado por un cuadrúpedo y cerrado por una tapa tallada en la misma pieza de madera que la montura y el jinete que lo decoran" en Level, A. y Clouzot, H., Sculptures africaines et océaniennes. Colonies françaises et Congo belge, París, 1923, p. 21, pl. XIX