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Descripción

BAMILEKE, Camerún Occidental. Máscara tsema "bu" o "Batcham". Madera, pátina natural y restos de fibra. 69 x 60 x 17 cm. Experto : Christian NJIENSI Esta máscara sólo se puede ver con cita previa. Póngase en contacto con la oficina para más información. PARA PUJAR POR ESTE LOTE, PÓNGASE EN CONTACTO CON LA CASA DE SUBASTAS PARA REGISTRAR UN DEPÓSITO. Procedencia : Sucesión Tourangelle. Nota: La región de las praderas del oeste de Camerún, poblada por los bamiléké, es uno de los mayores centros de arte y cultura del África negra, que se organizaba según una jerarquía muy estructurada basada en la realeza y las sociedades secretas. La máscara "Tsema'bu" de la cofradía "Msop" se conoce comúnmente como máscara "Batcham". Este nombre se refiere más bien al reino de Batcham, donde se descubrió y recogió la primera de estas máscaras en 1904. Nuestro ejemplo se acerca a las características de la región de Bandjoun. Las máscaras "tsema 'bu" son un instrumento de control social, que expresan o representan el poder y la posición en la jerarquía social de los grandes notables y los Fo' ô. Pertenecen a los "Msop", una sociedad poderosa y antigua cuyos grandes iniciados, los únicos autorizados a llevarlas, son los verdaderos pilares del poder político y religioso del país bamiléké. El "Tsema 'bu" sólo sale a la luz en contadas ocasiones, durante los funerales y la entronización del rey y los nueve notables, o en las reuniones de hermandad. Como aún no lo sabemos todo sobre las raras máscaras Batcham, hay que mirarlas para que hablen por sí mismas, más allá de su origen, su historia y su trazabilidad. Ésta es luminosa gracias a su madera clara, majestuosa en su atractivo general e icónico, con su poderosa vena expresionista y las excepcionales soluciones plásticas que sugiere, inventadas por el genio creativo del maestro escultor, aquí anónimo. Finamente resaltados, los ojos con sus múltiples pupilas parecen ver más allá de la realidad, atravesar quién sabe qué misterio. Todo el rostro, presionado e incluso ligeramente aplastado, sirve de base a una gran forma simétrica, cuidadosamente acanalada, que parece un disco solar y una palma que proyecta una sombra. Ligeramente curvada, cae en el punto justo. Un poco más atrás, estaría rígida; un poco más adelante, estaría desequilibrada: la relación entre plenitud y vacío está equilibrada aquí. La parte trasera de la máscara también es notable. Una cresta cincelada garantiza la unidad, recorriendo toda la superficie y uniendo la parte superior y la inferior. La máscara que se llevaba era, pues, un objeto que exaltaba todo el reino vegetal y animal, destinado a ser contemplado desde todos los ángulos, incluso de perfil. Era un objeto real, que se presentaba bajo la mejor luz posible desde todos los ángulos. En términos tradicionales, esta máscara representa la cabeza de un hipopótamo "Dzetshe" que emerge de las aguas y que es el Pi, el doble animal de un gran dignatario o jefe (Fo' ô), lo que permite al individuo tener una doble existencia y apropiarse de las cualidades del animal elegido para actuar más eficazmente en la vida comunitaria y protegerse. El análisis de datación por carbono 14 de la madera dio un resultado del 95,4% de confianza para una datación comprendida entre (1806-1926), con un periodo presunto del siglo XIX (Informe científico 0224-OA-265J, CIRAM). Este análisis fue seguido de un estudio xilológico para identificar la especie de madera, que pertenece a la familia Boraginaceae del género Cordia y muy probablemente a la especie platythyrsa. Conocida comúnmente como Ebe, esta especie se encuentra en África tropical, desde Sierra Leona hasta Camerún (Informe científico 0224-OA-265J, CIRAM). La tala de este tipo de madera (Ebe) estaba regulada por los Fo' ô y acompañada de diversos ritos. En particular, el tallador, guardián de la tradición, observaba la continencia sexual y los tabúes alimentarios durante sus operaciones. Hasta la fecha, sólo se conocen una veintena de máscaras Batcham en el mundo, y nuestro ejemplar es una de las últimas máscaras Batcham en manos privadas. Colaboradores: - Bettina VON LINTING: artículo a petición [email protected] -Gérard MACÉ, escritor y poeta, autor del libro Chefferies Bamilékés. -Hugues DUBOIS, fotógrafo. -CIRAM, laboratorio de análisis de materiales. Literatura: -" Batcham", esculturas de Camerún. Nuevas perspectivas antropológicas de Jean Paul NOTUE. Musée de Marseille, Réunion des Musées Nationaux, 1993. -" La Panthère et la Mygale", reyes y escultores del oeste de Camerún. Louis PERROIS y Jean Paul NOTUE. Éditions Karthala-Orstom, 1997. -" Chefferies Bamilékés" Gérard MACE. Éditions Le Temps Qu'il Fait, 2014. -" Les Masques dits 'Batcham'", Pierre HARTER. Arts d'Afrique Noire, n°

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BAMILEKE, Camerún Occidental. Máscara tsema "bu" o "Batcham". Madera, pátina natural y restos de fibra. 69 x 60 x 17 cm. Experto : Christian NJIENSI Esta máscara sólo se puede ver con cita previa. Póngase en contacto con la oficina para más información. PARA PUJAR POR ESTE LOTE, PÓNGASE EN CONTACTO CON LA CASA DE SUBASTAS PARA REGISTRAR UN DEPÓSITO. Procedencia : Sucesión Tourangelle. Nota: La región de las praderas del oeste de Camerún, poblada por los bamiléké, es uno de los mayores centros de arte y cultura del África negra, que se organizaba según una jerarquía muy estructurada basada en la realeza y las sociedades secretas. La máscara "Tsema'bu" de la cofradía "Msop" se conoce comúnmente como máscara "Batcham". Este nombre se refiere más bien al reino de Batcham, donde se descubrió y recogió la primera de estas máscaras en 1904. Nuestro ejemplo se acerca a las características de la región de Bandjoun. Las máscaras "tsema 'bu" son un instrumento de control social, que expresan o representan el poder y la posición en la jerarquía social de los grandes notables y los Fo' ô. Pertenecen a los "Msop", una sociedad poderosa y antigua cuyos grandes iniciados, los únicos autorizados a llevarlas, son los verdaderos pilares del poder político y religioso del país bamiléké. El "Tsema 'bu" sólo sale a la luz en contadas ocasiones, durante los funerales y la entronización del rey y los nueve notables, o en las reuniones de hermandad. Como aún no lo sabemos todo sobre las raras máscaras Batcham, hay que mirarlas para que hablen por sí mismas, más allá de su origen, su historia y su trazabilidad. Ésta es luminosa gracias a su madera clara, majestuosa en su atractivo general e icónico, con su poderosa vena expresionista y las excepcionales soluciones plásticas que sugiere, inventadas por el genio creativo del maestro escultor, aquí anónimo. Finamente resaltados, los ojos con sus múltiples pupilas parecen ver más allá de la realidad, atravesar quién sabe qué misterio. Todo el rostro, presionado e incluso ligeramente aplastado, sirve de base a una gran forma simétrica, cuidadosamente acanalada, que parece un disco solar y una palma que proyecta una sombra. Ligeramente curvada, cae en el punto justo. Un poco más atrás, estaría rígida; un poco más adelante, estaría desequilibrada: la relación entre plenitud y vacío está equilibrada aquí. La parte trasera de la máscara también es notable. Una cresta cincelada garantiza la unidad, recorriendo toda la superficie y uniendo la parte superior y la inferior. La máscara que se llevaba era, pues, un objeto que exaltaba todo el reino vegetal y animal, destinado a ser contemplado desde todos los ángulos, incluso de perfil. Era un objeto real, que se presentaba bajo la mejor luz posible desde todos los ángulos. En términos tradicionales, esta máscara representa la cabeza de un hipopótamo "Dzetshe" que emerge de las aguas y que es el Pi, el doble animal de un gran dignatario o jefe (Fo' ô), lo que permite al individuo tener una doble existencia y apropiarse de las cualidades del animal elegido para actuar más eficazmente en la vida comunitaria y protegerse. El análisis de datación por carbono 14 de la madera dio un resultado del 95,4% de confianza para una datación comprendida entre (1806-1926), con un periodo presunto del siglo XIX (Informe científico 0224-OA-265J, CIRAM). Este análisis fue seguido de un estudio xilológico para identificar la especie de madera, que pertenece a la familia Boraginaceae del género Cordia y muy probablemente a la especie platythyrsa. Conocida comúnmente como Ebe, esta especie se encuentra en África tropical, desde Sierra Leona hasta Camerún (Informe científico 0224-OA-265J, CIRAM). La tala de este tipo de madera (Ebe) estaba regulada por los Fo' ô y acompañada de diversos ritos. En particular, el tallador, guardián de la tradición, observaba la continencia sexual y los tabúes alimentarios durante sus operaciones. Hasta la fecha, sólo se conocen una veintena de máscaras Batcham en el mundo, y nuestro ejemplar es una de las últimas máscaras Batcham en manos privadas. Colaboradores: - Bettina VON LINTING: artículo a petición [email protected] -Gérard MACÉ, escritor y poeta, autor del libro Chefferies Bamilékés. -Hugues DUBOIS, fotógrafo. -CIRAM, laboratorio de análisis de materiales. Literatura: -" Batcham", esculturas de Camerún. Nuevas perspectivas antropológicas de Jean Paul NOTUE. Musée de Marseille, Réunion des Musées Nationaux, 1993. -" La Panthère et la Mygale", reyes y escultores del oeste de Camerún. Louis PERROIS y Jean Paul NOTUE. Éditions Karthala-Orstom, 1997. -" Chefferies Bamilékés" Gérard MACE. Éditions Le Temps Qu'il Fait, 2014. -" Les Masques dits 'Batcham'", Pierre HARTER. Arts d'Afrique Noire, n°

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