Null Keris con mango de marfil
Indonesia, Sumatra Sur, provincia de Palembang, p…
Descripción

Keris con mango de marfil Indonesia, Sumatra Sur, provincia de Palembang, principios del siglo XIX (hoja posiblemente más antigua) L. 47,5 cm Este keris puede atribuirse al antiguo sultanato de Palembang, en el sudeste de Sumatra. La hoja es recta (lurus) y tiene una sección transversal plana y lenticular. La superficie está grabada de perfil, como es habitual en la región malaya. Los filos, gusen, están pulidos, una característica típica de los keris de Palembang. Según la terminología javanesa, la hoja puede clasificarse como dapur tilam upih. El pamor (patrón de forja) es controlado y muestra agrupaciones ovales. Se crean cincelando los patrones correspondientes y forjando de nuevo la hoja en blanco. Patrones similares se conocen como melati sinebar. El mango es de marfil. Pertenece al tipo jawa demam ("javan febril") y representa una figura antropomorfa muy abstracta. Está sentada en postura relajada (lalita sana) sobre un pedestal tumpal, con el brazo derecho apoyado contra el cuerpo y doblado y la mano izquierda agarrando la rodilla. La figura tiene el escudo en la espalda que surgió en el siglo XIV como característica de los héroes pendawa del Mahabharata. Esto facilita su reconocimiento en el juego de sombras. Las flores de hibisco, símbolo de los ksatya (nobles) de Majapahit, son reconocibles detrás de la "oreja". En algunos lugares, sobre todo bajo la barbilla, puede verse el motivo de la esvástica (símbolo solar hindú) estilizado en forma de remolino. La superficie está decorada en su mayor parte con motivos espirales y ornamentales finamente incisos, que representan el límite de lo posible en la finura de su ejecución. A veces, el tipo básico se denomina "Lampung Garuda", lo que da la impresión errónea de que el asa representa un pájaro (Garuda, el águila de Wishnu de la mitología hindú). Sin embargo, siempre se trata de una figura demoníaca abstraída del panteón hindú (el séquito o seguidores demoníacos de Shiva Bhairava, gana), cuya representación originalmente realista fue probablemente abstraída cada vez más en diversas formas bajo las normas islámicas como parte del fortalecimiento de los estados costeros javaneses a partir del siglo XVI. Palembang es una de las ciudades más antiguas e importantes del Sudeste Asiático y la antigua capital del imperio Shrivijaya, una importante talasografía (potencia naval) en la segunda mitad del siglo I. Las dinastías gobernantes de Sumatra del Sur y Java han estado estrechamente vinculadas desde el periodo Shailendra (siglo IX) como muy tarde. Procedente de una antigua colección privada alemana, coleccionada desde la década de 1950, anteriormente de una colección privada suiza, anterior a 1880 - La licencia de venta de la UE para este lote está disponible - Mínimo. Mínimas trazas de antigüedad, la hoja con unas pocas y diminutas marcas de desperfectos. Referencias: Harsrinuksmo, S., Lumintu, W. (1998): Ensoklopedi Budaya Nasional. Yakarta - SNKI (Hardi H. et al.2010): Keris Untuk Dunia (Kris para el mundo). Yakarta - Hidayat, M. M. (2013): Keris Indonesia. Estetika dan Magna Filosifi (Estética y significado filosófico). Yogjakarta

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Keris con mango de marfil Indonesia, Sumatra Sur, provincia de Palembang, principios del siglo XIX (hoja posiblemente más antigua) L. 47,5 cm Este keris puede atribuirse al antiguo sultanato de Palembang, en el sudeste de Sumatra. La hoja es recta (lurus) y tiene una sección transversal plana y lenticular. La superficie está grabada de perfil, como es habitual en la región malaya. Los filos, gusen, están pulidos, una característica típica de los keris de Palembang. Según la terminología javanesa, la hoja puede clasificarse como dapur tilam upih. El pamor (patrón de forja) es controlado y muestra agrupaciones ovales. Se crean cincelando los patrones correspondientes y forjando de nuevo la hoja en blanco. Patrones similares se conocen como melati sinebar. El mango es de marfil. Pertenece al tipo jawa demam ("javan febril") y representa una figura antropomorfa muy abstracta. Está sentada en postura relajada (lalita sana) sobre un pedestal tumpal, con el brazo derecho apoyado contra el cuerpo y doblado y la mano izquierda agarrando la rodilla. La figura tiene el escudo en la espalda que surgió en el siglo XIV como característica de los héroes pendawa del Mahabharata. Esto facilita su reconocimiento en el juego de sombras. Las flores de hibisco, símbolo de los ksatya (nobles) de Majapahit, son reconocibles detrás de la "oreja". En algunos lugares, sobre todo bajo la barbilla, puede verse el motivo de la esvástica (símbolo solar hindú) estilizado en forma de remolino. La superficie está decorada en su mayor parte con motivos espirales y ornamentales finamente incisos, que representan el límite de lo posible en la finura de su ejecución. A veces, el tipo básico se denomina "Lampung Garuda", lo que da la impresión errónea de que el asa representa un pájaro (Garuda, el águila de Wishnu de la mitología hindú). Sin embargo, siempre se trata de una figura demoníaca abstraída del panteón hindú (el séquito o seguidores demoníacos de Shiva Bhairava, gana), cuya representación originalmente realista fue probablemente abstraída cada vez más en diversas formas bajo las normas islámicas como parte del fortalecimiento de los estados costeros javaneses a partir del siglo XVI. Palembang es una de las ciudades más antiguas e importantes del Sudeste Asiático y la antigua capital del imperio Shrivijaya, una importante talasografía (potencia naval) en la segunda mitad del siglo I. Las dinastías gobernantes de Sumatra del Sur y Java han estado estrechamente vinculadas desde el periodo Shailendra (siglo IX) como muy tarde. Procedente de una antigua colección privada alemana, coleccionada desde la década de 1950, anteriormente de una colección privada suiza, anterior a 1880 - La licencia de venta de la UE para este lote está disponible - Mínimo. Mínimas trazas de antigüedad, la hoja con unas pocas y diminutas marcas de desperfectos. Referencias: Harsrinuksmo, S., Lumintu, W. (1998): Ensoklopedi Budaya Nasional. Yakarta - SNKI (Hardi H. et al.2010): Keris Untuk Dunia (Kris para el mundo). Yakarta - Hidayat, M. M. (2013): Keris Indonesia. Estetika dan Magna Filosifi (Estética y significado filosófico). Yogjakarta

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