Null ZEUGITANA - CARTAGO 270-264 Moneda sículo-púnica de la época de Aníbal
Cabe…
Descripción

ZEUGITANA - CARTAGO 270-264 Moneda sículo-púnica de la época de Aníbal Cabeza de Tanit** a la izquierda, coronada con espigas de trigo, adornada con pendientes triples pendientes y un collar de cuentas con colgantes. Grenetis. R/. Caballo libre parado a la derecha, girando la cabeza hacia la izquierda. ♦ Muller (África) 66; Jenkins & Lewis 390; SNG Copenhagen 181; Jenkins & Lewis 390. Trihemisferio de oro equivalente a un statere eginetico (12,40 g). Muy raro. Un ejemplo muy fino. **Tanit era la deidad principal de Cartago, una deidad celestial con algunos aspectos de fertilidad, un equivalente norteafricano de Astarté. Siempre aparece representada en la moneda con una corona de espigas de trigo tomada de Deméter y Perséfone, ya que los cartagineses asimilaron la cultura siciliana a la suya durante las diversas excursiones púnicas a la isla. El caballo del reverso también está vinculado a la tradición cartaginesa. Según la Eneida de Virgilio, los colonos fenicios que fundaron Cartago fueron invitados por Juno (o Tanit) a establecer la nueva colonia en el lugar donde descubrieron una cabeza de caballo en el suelo.

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ZEUGITANA - CARTAGO 270-264 Moneda sículo-púnica de la época de Aníbal Cabeza de Tanit** a la izquierda, coronada con espigas de trigo, adornada con pendientes triples pendientes y un collar de cuentas con colgantes. Grenetis. R/. Caballo libre parado a la derecha, girando la cabeza hacia la izquierda. ♦ Muller (África) 66; Jenkins & Lewis 390; SNG Copenhagen 181; Jenkins & Lewis 390. Trihemisferio de oro equivalente a un statere eginetico (12,40 g). Muy raro. Un ejemplo muy fino. **Tanit era la deidad principal de Cartago, una deidad celestial con algunos aspectos de fertilidad, un equivalente norteafricano de Astarté. Siempre aparece representada en la moneda con una corona de espigas de trigo tomada de Deméter y Perséfone, ya que los cartagineses asimilaron la cultura siciliana a la suya durante las diversas excursiones púnicas a la isla. El caballo del reverso también está vinculado a la tradición cartaginesa. Según la Eneida de Virgilio, los colonos fenicios que fundaron Cartago fueron invitados por Juno (o Tanit) a establecer la nueva colonia en el lugar donde descubrieron una cabeza de caballo en el suelo.

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Libro "Il popolo de Nuraghi". 1965. Edición italiana. Cagliari 1965. Escrito por Marcello Serra. Medidas: 31 x 35cm. La cultura nurágica surgió hacia el 1700 a.C. en Cerdeña (en la Edad del Bronce Medio) y se extendió también a Córcega. Abarca un periodo que va desde la Edad del Bronce (a partir del 1700 a.C.) hasta el 238 a.C., cuando la isla fue conquistada por la República Romana. Debe su nombre a los nuraghi, características torres-fortaleza en las que se aplica el principio de la falsa cúpula, originario del Mediterráneo oriental. Los nuraghi son los vestigios más elocuentes y fueron fruto de la evolución de una cultura megalítica preexistente, constructora de dólmenes y menhires. Las torres nurágicas se consideran unánimemente los monumentos megalíticos más grandes y mejor conservados de Europa. Su función es objeto de debate, ya que algunos las han considerado tumbas monumentales, otros fortalezas, hornos para la fundición de metales, prisiones o templos de culto al sol. Parece haber un acuerdo moderno en considerarlos estructuras defensivas que incluyen graneros y silos. Pueblo de guerreros y navegantes, los sardos comerciaban con los demás pueblos mediterráneos y su cultura ha producido no sólo los característicos complejos nurágicos, sino también la misteriosa aldea de Tiscali, los enigmáticos templos de acqua sacra, las tumbas de los gigantes y las particulares estatuillas nurágicas de bronce. Durante mucho tiempo su cultura convivió con otras civilizaciones ajenas a la isla, como la fenicia, la púnica y la romana, sin ser absorbida por ellas. Signos de uso y desgaste por el paso del tiempo. Algunos desperfectos. Signos de uso y desgaste debidos al paso del tiempo. Algunos daños.