MONGOLIE, ÉCOLE DE ZANABAZAR XVIIIe SIÈCLE

= Estatua de bronce dorado que representa a Vajradhara sentado en vajrasana sobre una base lotiforme doble, con los brazos entrelazados delante del pecho, la mano izquierda sosteniendo un vajra doble y la derecha una campana gantha. Está vestido con un fino dhoti adornado con volutas cinceladas, pañuelos flotantes que caen elegantemente a los lados, adornados con numerosas joyas, la frente ceñida por una corona de cinco flores y el pelo peinado en un moño alto. El rostro, característico de la escuela zanabazar, con cejas marcadas que realzan una nariz aguileña. La base no está sellada. H. 20 cm PROCEDENCIA Adquirido en noviembre de 2005 a la Galerie Kubera, Niza. Colección de los Sres. Una pieza similar, de la colección Altangerel, ilustrada en "Trésors du Bouddhisme au pays de Gengis Khan", Musée des Arts Asiatiques, Niza, 2009, n°35, p. 127. NOTA Fue la expansión del imperio mongol en el siglo XIII por los hijos y nietos de Gengis Kan lo que llevó el budismo a Mongolia. En efecto, tras la conquista del Tíbet, los lamas fueron llevados a la corte mongola, donde sus conocimientos y erudición impresionaron a la clase dirigente. Al más famoso de ellos, Phagpa, que llegó a ser tutor imperial y administrador de asuntos religiosos, se le atribuye la creación de la escritura cuadrada mongola. En 1260, Khubilai Khan, primer emperador de la dinastía mongola Yuan, declaró el budismo tibetano religión del Estado, estableciendo al mismo tiempo relaciones regulares entre los soberanos mongoles y los monjes sakyapa. El budismo experimentó un segundo renacimiento en el siglo XVI, con una oleada de conversión masiva de la población, la fundación de numerosos monasterios y una intensa actividad de traducción de los cánones y escritos sagrados. En este contexto de intensa actividad religiosa nació Öndör Gegeen Zanabazar (1635 - 1723), que a los cinco años se convirtió en el primer Bogd Gegeen, líder espiritual del budismo gelugpa en Mongolia, reencarnación del lama y erudito tibetano Taranatha. La figura de Zanabazar ("Vajra del Conocimiento") iba a tener un impacto duradero en el siglo XVII mongol, tanto política como artísticamente. Fundó un importante taller de escultura en el monasterio de Tövkhön, donde él y sus discípulos crearon bronces budistas que poblarían los numerosos monasterios que fundó por toda Mongolia. Fue el artífice de un "Renacimiento" mongol, implantando un estilo característico inspirado en las producciones tibetanas y nepalesas que había admirado durante sus estancias en el Tíbet, a las que infundió su propia visión. La pieza que presentamos se inscribe en la línea de las obras de Zanabazar, que retoman los cánones estilísticos creados por el maestro, en particular la delicada factura de las estatuas, finamente doradas con amalgama de mercurio, y el rostro de cejas altas y arqueadas que coronan una nariz aguileña. La deidad representada, Vajradhara, ocupa un lugar destacado en la práctica del budismo tántrico en Mongolia. Vajradhara (Ochirdari en mongol) es un aspecto del Buda Primordial (Adhibuddha), que personifica la pureza fundamental de la mente. Durante su viaje al Tíbet entre 1649 y 1651, Zanabazar fue iniciado en el ciclo de Vajradhara por el Quinto Dalai Lama, y a lo largo de su vida mantuvo una veneración especial por el Buda Supremo. ESTADO DE CONSERVACIÓN Desgaste en el dorado, arañazos, sin desprecintar