CHINE XVIIe SIÈCLE

= Excepcional estatua de mármol blanco con pátina beige matizada de marrón, que representa a Avalokiteshvara, Bodhisattva de la Compasión, conocido como Guanshiyin ("El que percibe los acentos [del mundo]"), a menudo abreviado como Guanyin. La deidad se alza sobre una base lotiforme doble. Sostiene un jarrón de agua lustral en la mano izquierda, a lo largo del cuerpo, mientras que con la derecha sujeta una rama de sauce contra el busto. Va vestida con un largo dhoti que le cae hasta los pies, con los hombros cubiertos de cintas flotantes. Está adornada con un complejo conjunto de joyas chapadas en oro y pedrería, que incluye pendientes, un pectoral, largos collares que se entrecruzan en la cintura y llegan hasta los pies, y cinturones chapados en oro. Su cabello, recogido en un moño alto y complejo, está rodeado por una diadema que sostiene un velo que cae sobre sus hombros y presenta tres medallones decorados con pétalos de loto, el central con el carácter Fo ("Buda"). El rostro está lleno de mandíbulas cuadradas, marcadas por dos cejas incisas en perfectos arcos circulares, los ojos muy abiertos y la boca sonriente. La expresión es benévola y llena de compasión. El cuello está modelado con los tres pliegues de la sabiduría. Se presenta sobre una base cuadrangular de piedra. H. 128,5 cm - Anch. 45 cm - Prof. 20 cm H. con base: 146 cm PROCEDENCIA Colección privada parisina del Sr. L. formada a lo largo de tres generaciones desde finales del finales del siglo XIX. En el siglo VI o V a.C., Siddhartha Gautama, un príncipe nepalí de Kapilavastu, renunció al mundo para encontrar el camino de la salvación. Tras muchos encuentros alcanzó la iluminación y el conocimiento de las "Cuatro Nobles Verdades", lo que le permitió encontrar el camino hacia la cesación del sufrimiento, hacia el nirvana, el inefable estado de no renacimiento. Transmitió sus enseñanzas a una comunidad de seguidores y monjes que, tras su muerte, continuaron manteniendo vivas sus enseñanzas y las difundieron por toda Asia, dando origen al budismo. El budismo tuvo un gran éxito en la India y luego se extendió por toda Asia a través de las rutas comerciales. Surgieron dos líneas principales de transmisión, cada una de las cuales adoptó formas muy diferentes. En el sudeste asiático, la tradición Theravada, en la que sólo se veneraba a Buda, fue seguida por las tradiciones Mahayana y Vajrayana en el norte, en las que varios Budas se codeaban con innumerables bodhisattvas y otras deidades protectoras. El budismo llegó a China hacia el siglo II a.C. a través de las Rutas de la Seda, por los reinos de Asia Central, pero carecía de un verdadero apoyo institucional para desarrollarse a gran escala. No fue hasta el siglo IV cuando el reino Wei (386 - 534) se convirtió en el primero en establecer el budismo como religión de Estado. Los Sui (581 - 619), los grandes unificadores de hicieron del budismo una religión eminentemente política, al considerarlo un medio para unificar el territorio y consolidar su poder. Durante este periodo, hubo una intensa actividad de recopilación y traducción de nuevos textos, dando lugar a numerosas corrientes nuevas. También surgieron monasterios, santuarios y cuevas budistas que albergaban representaciones pintadas o esculpidas de esta nueva religión. El budismo chino despegó a pasos agigantados y su comunidad adquirió un poder sin precedentes. El periodo comprendido entre principios del siglo VII y mediados del IX se considera la edad de oro del budismo en China. No fue hasta mediados del siglo IX cuando su desarrollo se detuvo bruscamente. El emperador Wuzong de los Tang, muy hostil a las religiones extranjeras, prohibió el budismo. Hubo que esperar a la llegada de la dinastía mongola Yuan en 1279 para que el budismo volviera a la palestra, pero bajo una forma diferente, la del budismo Vajrayana, que se originó en el Tíbet y continuó floreciendo en Mongolia durante el reinado Ming, y después en China bajo el Qing. La presente estatua, aunque probablemente ejecutada en el siglo XVII, nos retrotrae a los orígenes del budismo chino, al periodo de intensa actividad artística e intelectual que fueron los siglos VI y VII en China. China. El estilo hierático de la estatua perpetúa algunos de los estilos de las dinastías del Norte, pero hay indicios de una evolución hacia un mayor realismo en el modelado de la carne. La influencia de las representaciones procedentes de Asia Central y, por extensión, del mundo indio, sigue estando muy presente en esta representación de un bodhisattva ataviado con numerosos pañuelos y orfandades enjoyados. Asimismo, el tratamiento del cabello en amplios mechones, los arcos incisos de las cejas formando arcos de círculo, los ojos muy rasgados y el rostro cuadrado recuerdan a las esculturas de las cuevas de Dunhuang de principios del periodo Tang. ESTADO DE CONSERVACIÓN Desgaste, algunos arañazos, una grieta en el reverso.